【会疏云，众生背觉，沉迷漂流。】

这两句是比喻，『背』是违背，违背自己的觉性、真心，本性本来是觉悟的，这个事情是真的，决定不是假的。如果我们能够在日常生活当中，依照佛的教诲我们认真的去做，你立刻就能够体会到。这是说明，聪明智慧是本有的，不是从外面来的。只要你的心能够静下来，把你的妄想、执著暂时停止住，停个几分钟，你就觉得你的头脑很清醒，那个清醒就是觉的样子。妄念愈多，分别愈多，烦恼愈多，你觉得头脑很昏浊，头脑不清楚。由此可知，觉性确实是本能，为什么你不觉?『背觉』就是不觉，你违背了，违背觉性。就是因为你的妄想执著太多，太重了，『沉迷』;『漂流』是讲漂流在六道轮回，在六道漂流。

【生盲无目，无希出心。】

这两句也是比喻，好比『生盲』，「生盲」是一出生眼睛就瞎了;换句话说，他这一生当中也看不到外面的境界。如果过去眼睛是好的，或者得了眼病，眼睛瞎了，他有经验，以前看到世间多美，现在可惜他看不见了，他还有个愿望，如何能够恢复他的视力，他还有这么个愿望。生盲的人他没有这个念头，为什么?没有这个经验，从来没有这个经验，他也变成习惯了。『无希出心』，希是希望、希求，出是出离，这是讲比喻，没有想出六道的念头。这个比喻很好，我们看看这个世间芸芸众生，你去打听打听，去问问，几个人想出六道轮回?可能你问一百个人，一百个人说我没想到这个事情，没想到要出六道轮回!这就是好比生盲，六道以外的，他不但没见过，听都没听说过。你要告诉他，他还有许多疑问，是真的吗?真有这个事情吗?所以，许多人听到佛经上讲六道以外那个殊胜庄严，都说这不是真的，这个是理想，这是神话、小说，哪里是事实?不能够接受，犹如生盲一样。

【菩萨愍之。】

菩萨看到这一类众生，对他们生起慈悲之心、怜愍之心。

【无疲厌念。】

对於这些众生，帮助他、教化他，不疲不厌。

【常为不请之友，随逐爱护。】

『常』是没有间断，『不请之友』，友是善友，你不请他，他就来了。我们也许会怀疑，我不请他，他怎么不来?这个话是刚刚讲过，感应道交。我们没有感，所以佛菩萨就没有应、就没有来。不要请，只要有感，他就有应。感是什么?我们觉悟到人生很苦，希望离苦得乐，你有这个念头，佛菩萨就来了，这就是能感。也许你说这种念头世间人很多，佛菩萨为什么也不来?世间人感觉得人生苦，是他贫穷，他在社会上没有地位、没有财富，感到这个苦。他要追求的是财富、是权力、是名位，这个佛菩萨不来，为什么?没有出三界!如果你真的觉得苦，不想做人，人生太苦了，这就有感应。还想在人间得乐、享受，这佛菩萨不会来的。你不想再到人间，想脱离六道轮回，佛菩萨立刻就会来帮你忙。没有这个意念，就没有办法感，感应我们也要清楚。

『随逐爱护』，无论众生落在哪一道，佛菩萨也不会舍弃。

大乘无量寿经指归 (第四十六集) 1996/4