大悲法师：起心动念

当你来到人间的时侯，你的起心动念已经开始了，第一次的哭声可以当做对来到人间受“苦”的哭诉。当言，人间决非只有苦，有苦必有乐，苦与乐都是因为心有分别，如果心无分别，何来苦乐？
人类生命的开始，是从人类生命的本能开始的，“分别心”从此时已经开始，什么东西可以让我不饿；谁是我的亲人，谁是我最应相信依靠的人；谁对我总是有一种不好的感觉，小心哭诉提防的人；此时也正是“我识”的开始，一切都从“我”的认识开始。古人讲：“人之初性本善”。其实，此时之人，多是“内觉”的，仅是人类先天智慧脑，本能脑，潜能脑，右脑，的正常工作。而左脑，后天智慧的存入，启动，将跟随年岁时光，起心动念，念力点的偏重，智愚之间的成长差别，由内觉多，变“外求”多。内觉多，多生智，心能转物；外求多，多生欲，心随物转。前因后果，智慧圆成，总得正果；反之人欲无崖，苦是因果。

童年是学习知识的最好时光，有一个恒久不变的心念，就是学习，这个起心动念，，念头，念力，在一定的年轮，定念守一，起着发奋图强的重要作用，离其道而归之，不断的调整自身的起心动念，好好学习，天天向上。因此讲，人的一生中，能常久定念于一处，有一念三千，无所不能之力量。

当明白，起心动念，念力的重要，善于换位思考，换时间，换视角，换境界，换角色，知佛心时，此时，开始真正明白，修佛，应先管好，自已的心，起心动念。起心动念，即是般若。佛心是不动的，无念为功夫，无念法常存，所谓无念，实是守一，比如，学佛，修佛，念佛，做佛，一心不乱，久之心念能恒久，内心世界改变了，外表也变得沉静，谦和，包容，慈悲。在中国，毛泽东面部的变化，成功建国的前后，尤其是晚年，非常明显。念力定是禅，禅是看破放下，自性清静圆明体。修佛之要不在外求，而在自心明心见性。即心做佛与佛同心；即身做佛与佛同体；即口做佛与佛同音；即意做佛与佛同悲；一念即佛无限慈悲！修行成佛全在人格！

宇宙的精华是生命，生命的精华是人类，人类的精华是智慧，智慧的精华是禅定，禅定的精华是内觉，即：人类先天智慧的认识，决不是外求的，而是内觉的，从自身内在的，无量般若智慧的开启。千万年来人类自性的本能，大之无外；小之无内，空含万有，无所不能。自性清静圆明体，世代相传，无量寿，无量光明。阿弥陀佛！

学佛的人，应明白的，起心动念，守一是根，看得破才能放得下：

三法印，是释迦牟尼佛，自人生现实的生老病死问题中，推其因，研其果，观其现实，而悟出的真理。即“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。

诸行无常：是说一切世间法，生住异灭，刹那不住。过去有的，现在起了变异；现在有的，将来终归幻灭。这一切，均属无常。

诸法无我：世间万法，自时间上看，生住异灭，刹那不息。找不出永恒和常住；自空间上看，因缘所生法，赖众缘和合而有，无真实之万物，亦无真实之我。

涅槃寂静：涅槃是从无常，无我的观察中，深悟法性寂灭，而获得的解脱。没有大死则没有大生，在无常无我的正修中不断灭我利他，使自身生命智慧在不断的新生中获得无上般若智慧。

“空”，由于诸行无常，诸法无我，可知宇宙人生的现象，并无任何固定实体存在，只是刹那生灭的连续状态。无常是空，无我也是空，空也是三法印的基础。佛学讲的空，决不是空无所有。而是性空而非相空，是理空而非事空。佛学上所讲的空，不是没有，而是叫我们不要执着，“有”这一相，这一事。主张除“外迷”，启“内觉”，破除我执和法执，自然就可以达到转迷成悟，离苦得乐的境界。

“苦”佛学中，除了对空的认识外，也讲到了苦。大智度论上说：“四百四病为身苦，忧愁嫉妒为心苦，合此二者，谓之内苦。外苦亦有二种，一为恶贼虎狼之害；二为风雨寒热之灾，合此二者，谓之外苦”。“涅槃经上说有八类苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”。

四圣谛是佛学的基础理论，佛法中的中心思想。四圣谛，即苦、集、灭、道四法。圣者为觉者、智者、谛者是真实、本来。又为觉者、智者所提出的真实，本来如此的道理。

四圣谛括尽世出世间两重因果——集为因，苦为果，是迷界因果；道为因，灭为果，是悟界的因果。佛学言，“苦当知，集当断，灭当证，道当修也”。

“苦”，关于苦谛，前节已述，世间之“苦”，非偶然而有，苦之原因，皆由“集”所起。

“集”，是招聚之义。集以所做的业为因，以所产生的烦恼为缘。业有身、语、意三业；烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑、见六烦恼。其中，见又分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种。合称为十种烦恼，这是一切烦恼起始之根。因为烦恼而迷于事，迷于理，叫做迷事惑、迷理惑，有了惑，就使身、语、意作不善之业，有惑与业，故有三界轮回的苦果。这苦集二谛是迷界的因果，即是现实宇宙人生的评判与观察。

“灭”，是苦灭无余的意思。

灭以已离轮转生死为相，就是说，人们所有的贪爱，永断无余，无染无著，寂静安稳，也就是涅槃。涅槃不是断灭，而是舍离种种积“集”灭却一切痛“苦”，解脱三界生死苦恼的胜妙功德的圣者所证的“究竟”境界。

“道”，是通行的意思，以明其道理，顺道而修，就可以离转生死而入於涅槃，涅槃的境界，是由修道而证得，这种道，以履中庸而救解脱，故名中道，亦曰正道。

人类生存的世界是矛盾的混合体，变化万千的，又是不离“苦集灭道”的，更是“因果轮回”的。这一切都在人类共业，共同的起心动念！这一念头，主宰人类的生命价值，常想人之恶则己难善；常想人之善则己不恶。人类的正念，正思维，正语意，全在于，清静的心，内觉之灵，起心动念。

每个人，每一次，只产生，一个念头，每一念头，起心动念，善恶只在一念间，念念觉悟，即菩提，即般若，内觉状态，清静心灵，各种事物，在成功的，掌握之中。失败者，是教训；成功者，是老师，起心动念，取长补短，志诚向上，大道本一，守一是根，能常久定念于一处，有一念三千，无所不能之力量。

相反之，是事非非人间路，空空无无佛主心。起心动念，念头乱，是非多，烦恼多，请想，这个时侯你还能正确的做什么？这不是你一生中，最失败的日子吗！

要做好每一件事，还必须回归到静，从新调整，念头，静者心妙，心能静，事业成。每一天，都是好心情，起心动念，念念觉悟。心念清醒，天天生活在快乐之中，你将把快乐布施给更多的人，快乐也终将回归到你身上，又布施到更多的人，快乐的轮回。

一个错误的念头，种下了错误的因果。比如：一天，大悲法师让弟子照阳去仓库清点物品，正巧，有几位僧人和居士也去帮忙，照阳一连清点三次，准确地向大悲法师汇报数量。这时有位居士讲：连我们都不相信，他硬是清点了三次。大悲法师说：为什么不换一种念头？照阳做事很认真。起心动念，只看好样子，不看坏样子，要留好心在人间。

一位老板，生意不错，买了小车，新车到家，全家欢喜，家门外是公路，才学了几个月开车的他，开始试车，车速由慢变快，想到开新车的快乐，由快更快，结果出了车祸。喜怒悲欢，起心动念，什么时侯，都要保持，清静的心，清醒面对，是实现美好未来的根本保证。

本焕长老“三岁”，起心动念，长寿者多是“心灵年青”。现在103岁的本老，深刻精妙，了玄开觉，尤其是对虚云禅师在世，120年的长寿咒。海灯法师告诉大悲法师，你师公的长寿咒，四个字“应无所住”，源自六祖金刚经开悟语。“诸君，探、研、觉、参，静思，联想，可解玄妙？不动的禅心。”人生无常，本老显现长寿相，不在己寿；是“心念众生”无我相，无人相，无寿者相…愿力功德成就，也是有缘众生开觉正修行的福德。阿弥陀佛！

以前写过，做生意的起心动念：过去心、现在心、未來心不可得。《做什么都要用心》为说明起心动念的因果，也选转了下文。

大悲法师转网友〈深兰空间〉乐观的人处处看到机会


两兄弟到繁华的大都市去闯荡．

过几天，老大回来了，他对父亲说：＂那儿的物价实在太可怕啦！连喝个水都得花钱买呢！以后在那儿生活怎么吃得消？＂

没过多久，老二拍电报回来说：＂这里可真是遍地黄金呢！连我们喝的水都可以卖钱呢！我这辈子不打算回来啦！＂

过了几年，老二在大都市发财了，他掌握了大部分的矿泉水及蒸馏水市场，成为富甲一方的大财主．

－－－乐观的人在忧患中看到机会，悲观的人在机会中看到忧患．能否在平常的生活中看到机会，常常是一个人事业成败的关键．


山川随云秀,佛灯共天长,万古是非浑短梦,一句弥陀作大舟。这是凤凰网友东东，给绵竹市广济寺的留言。一句弥陀作大舟，即是学佛，修佛，念佛，做佛，最好的起心动念。

外事常围绕，内心无所住，早晚勤修持，专心颂佛号。时时佛在心，事事心在佛，心心不离佛，佛佛不离心。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！……修佛，应先管好，自已的心，起心动念。大道本一，守一是根，能常久定念于一处，有一念三千，无所不能之力量。