己性不可任，当用逆法制之，其道在一;忍字；

人性不可拂，当用顺法调之，其道在一;恕字。

人们常说;江山易改，禀性难移，这一条讲的就是怎样改变人的不良习性，对自己和对别人要用不同的标准、方法。

;己性不可任，这里和下面讲的;性，都是指习性、性情，而不是本性。因为本性是空寂不动的，本来没有所谓;任和;拂，当然也不需要什么;调和;制了。人的习性多偏于欲望和自我，再加以放任，必定距理智越来越远。所以，对自己的习性不能放任。;当用逆法制之，;逆法就是和私欲相反的方法，用来纠正性情中的偏差，应当要用逆境抑制克服。

;其道在一‘忍’字，其中的原则方法就是一个;忍字。一切恶业都从私欲而生，提升道德的方法就是克制欲望性情。比如容易发怒的，要常常用逆境磨炼自己的忍耐力；贪心重的，要常常学着布施、放下；贪图安逸的，要常常劳其筋骨；追求欲望享受的，应该常常空乏其身；喜欢热闹的，可以在曲终人散中体验寂寞；性情孤僻的，要学着融入大众，包容别人等等重要的还是要忍得过，转得快，时时保持心态的平静缓和，才能见到功效。

;人性不可拂，而对别人的性情不能违背拂逆，包括各人的爱好、习惯，地区的风俗、人情种种。;当用顺法调之，应当顺应人情事理，让他生欢喜心，再顺势调和开导，对方才容易接受。

;其道在一‘恕’字，方法就在一个;恕字：推己及人，我希望别人尊重自己，自己就要尊重他人；我希望别人关心自己，自己就要先关心他人；我希望别人包容自己，自己也要包容他人。人心和顺，万事和顺，达到人群的和顺敦睦，而后调和驾御，顺理成章，自然能收到事半功倍的教化效果。

佛法说：;顺逆皆方便。逆法是为了克服自己的烦恼习气，把自己打造到纯净纯善；顺法为令大众欢喜，团体和谐。无论顺逆，都是为了引导人向善而已，偏离这个宗旨，则顺逆都不是善法了。

辑自《格言别录白话赏析》