我们是读佛学院出身的，从小到大经常引经据典，高谈阔论：佛的境界，菩萨的境界，罗汉的境界，罗汉与菩萨的关系，初地菩萨与十地菩萨的不同，从初果罗汉到辟支佛的不同等等方方面面，我们都要学习和研究。后来，当我开始到世界各地弘法利生才发现，出家人有这个需要，因为他们要延续佛陀的教育，延续有缘众生的慧命，为众生讲经说法，所以需要精进闻思修经律论三藏；而红尘里凡夫俗子如果整天搬着经书引经据典研讨佛、菩萨和罗汉的境界等等，对他们的解脱有什么帮助呢？

1996年，我们去尼泊尔，亲眼见到宁玛巴尊贵的夏扎仁波切是如何教弟子的。仁波切带着两大弟子闻思修佛法，一个是噶陀锡杜活佛，是不丹的王族，一个是顿珠法王的转世。夏扎仁波切从来不教他们更多的佛法理论，而是一直教授《大圆满前行》和《入菩萨行论》。我很好奇，就问仁波切为何如此教授弟子。仁波切回答说，“现在作学问的人太多了，实修的人太少了。我要把这两位殊胜转世培养成实修的大成就者，不要让他们只是变成‘有名气’的活佛。”

台湾的高僧达尼长老，曾问他的一位出家弟子，“你想当个高僧，还是想当个名僧？”弟子问，“师父，高僧和名僧有什么差别吗？”老和尚就跟他讲，“你要变成名僧很简单，我找一批媒体把你包装包装，三到五年你应该就是台湾很有名的大师了。”弟子又问，“师父啊，那我要当高僧呢？”“要当高僧，那你从明天开始去闭关，三十年以后再出来，那时你就是名副其实的高僧大德。”他的弟子最后选了后者，从那以后就开始闭关修行。

修行有两种方式，出家人依靠广大闻思修，听闻佛法、思考佛法，修行佛法，不仅会成为佛教大学者，还将成为大成就者。藏传佛教很多出家人，有的几岁就出家，学习经律论三藏和历代高僧大德的著作，就这样艰苦学习一辈子，长期修行，才能成为一名高僧和名僧。有些高僧，不一定是世俗定义上的名僧；而现在的很多名僧，也和高僧沾不上边。

居士们如何成就呢？你们都是社会人士，有自己的家庭、工作和社会责任。佛教里面称男居士为优婆塞，称女居士为优婆夷，和出家的比丘、比丘尼是不同的。出家人之所以叫出家，是因为离开红尘中的家庭牵绊，他们需要做的，一是了脱自己的生死轮回；一是把佛陀的教育延续下去，弘法利生。而在家居士没有那么多时间闻思修佛法，但是没有闻思，何来修行？怎么办呢?历代的高僧大德慈悲利世，把自己闻思修佛法的所有经验奉献给大家，这就是浓缩的佛法精华。

佛教的各个教派都有自己浓缩的法门，我们宁玛巴当然就是殊胜伟大的大圆满法，从初学者如何调整心态，学会正知正念，正确地面对自己的修行开始，是适合所有人成就的妙法。平时，我们要多观察自己的身口意，尤其是心。心能变成贪心、嗔心、妒忌心、傲慢心、疑心等等有毒之心，就像毒品一样，可能暂时让你感觉到快乐，但上瘾以后只会越来越痛苦，无法自拔，最后不仅会伤害到自己，还会将周围的人伤害得一塌糊涂。这种伤害，让你活着的时候很痛苦，死了以后投胎到三恶道继续受苦受难。所以，必须要重视忏悔，清净我们有毒的心，否则修行无从谈起。

因此，如果有人说他要研究佛法，研究什么呢？2500多年数不清的大成就者，已将佛法实修实证得非常透彻，不需要我们再去从浩瀚的大藏经中断章取义，不需要我们东学一点西学一点好像瞎子摸象一般。你见到的都不太一样，就容易走偏，当摸到自己认为好的那一点，就以为是佛法的全部；当摸到自己不懂的东西，恐怕就生出诽谤之心。所以，为什么说一定要皈依具德上师？八万四千个法门不是每个人都能学得会的，跟着具德上师如理如法闻思修，才不会走偏。佛教即佛陀的教育，如同从大学的附属小学到你读硕士、博士，全部成就的方法，都一应俱全，在佛法中浸泡了几十年的高僧能够带领你走上究竟的解脱之路，真正是我们世出世间的能依