在六道轮回中的众生，皆追寻着快乐，所播下的却往往是痛苦的种子，杀生、偷盗、邪淫、恶口伤人、挑拨离间、绮语、妄语、贪、嗔、痴等等，都是烦恼与痛苦的根源。

比如，恶口伤人会把他人伤得遍体鳞伤，可怕的是这种伤还看不见。不少父母在言语上不注意，造成儿女心中永远的痛;更多的是儿女不尊重父母，讲话从来不经大脑，爱说什么就说什么，认为反正是父母，就可以胡说八道，伤害了父母却不自知。做父母的虽然已经习惯忍气吞声，对儿女几乎是永远的包容，但这并不代表不孝的儿女就没有造业。如果带着嗔恨心，并且一直延续下去，比如对别人所受的灾难幸灾乐祸等等，无形中会造作很多恶业，会把我们辛辛苦苦累积的功德全部烧毁。

佛陀教我们布施，我们也喜欢被别人布施。从小到大，我们时时刻刻处在别人的布施中。当我们是婴儿时，希望父母呵护我们，将爱布施给我们。慢慢懂事以后，希望亲朋好友能将时间布施给我们，能陪我们、逗我们、给我们吃的穿的、带我们出去玩等等，这一切都是对布施的索求。你喜欢红色的衣服，有了;喜欢黄色衣服，也有了，这些都是亲人在进行布施。所有希望他人付出给予我们的想法，都是在求施舍。但是随着不断长大，人们开始觉得亲人的付出是理所应当的：我本来就该得到，你本来就该给我。习惯了无止境地索取，就不会懂得感恩。

人们往往不去思考：我索取了那么多，到底能不能回馈呢?你们一定要回头想想，从小到大的吃穿用度是从哪里来的?逐渐进入老年的父母，需要关心和照顾，你为什么不能为他们多付出一点点，哪怕是你对小孩付出的5%到10%，老人已经会很满足了。

每个人都将走上这条路，只要有福报活着，我们都会变成老人，如果那时候去奢望孩子对自己付出一点点，你们想想这多可怜。有些人认为给父母钱，他们也用不上，但用不用是他们的事，有没有奉献是你的事。你需要做的是让父母感到回报的温暖，不能让老人寒心白养你这个孩子。财物的付出不是重点，重点是让他们感受到你的存在与关爱。

当你心里有烦恼和痛苦，如果别人愿意倾听你诉苦，你会觉得对方人很好。可我们从小到大向亲朋好友诉了多少苦?希望把所有的问题都丢给他们，让他们帮助解决。现在你为什么不去奉献?为什么永远都是你一个人在那儿说说说，为什么不能听听别人怎么讲?如果你无私为十个人奉献，当你需要诉苦的时候，十个人里总有人愿意帮你解决。慢慢地有两个人、三个人，很多人愿意听你讲，就是你的福报成熟得越来越多了。

佛陀一直教导我们要去布施，这不仅仅是说给钱那么简单。首先你可以布施的是你最昂贵的命。比如现在有一个人希望向你诉苦，你听他诉苦十分钟，你就把十分钟的命给他了。尽管生命是赚钱无法买来的，但倾听别人诉苦不是在浪费生命，这段时间是有意义的，你在无私付出，在累积福报。所以，我们要在日常生活中将自己奉献出去，布施美好的语言和行动，布施殊胜的佛法。

你看我们到处讲经说法，就是把法布施做好，而能将法布施做好，需要很多修行的累积。我在二十五六岁之前绝对是苦行僧，每天凌晨三四点起床念经学修佛法，七点钟喝个早茶，大部分时间没饭吃，上午学习佛法，下午又磕头学习佛法，晚上有时候学习佛法要十二点或更晚才能睡觉，其中有六年的时间日中一餐等等，但比起很多高僧大德一辈子的苦行，这些就不算什么了。

精进闻思修佛法，把一切时间用在修行上，把红尘的一切繁杂之事放下的清净僧人，才叫苦行僧。至于在外相上，放着新衣服不穿，衣服却补丁落补丁;在华丽的寺庙里只铺一个席子睡觉等等，并不能算是苦行僧啊。

后来，我这几十年的时间在国内外弘法，每隔两三天、五六天换一个地方。有很长一段时间，我把自己称为“礼拜上师”——一个礼拜飞一个地方，将自己能做得到的实修经验，尽量与弟子佛友们分享，全心全意以身口意布施众生殊胜的妙法。直到现在，我也在布施最贵的命，这是人生极有意义的奉献。