入门级的佛经，《金刚经》，其实什么都没说！

我虽然不信佛，但对佛教一直是心存敬畏的，因为佛教提出了一种很高的境界：涅槃。什么是涅槃？在常人的眼中可能就是指死亡。其实不然，佛教中的涅槃实际是无所谓生，也无所谓死。这一切看起来像是在玩弄文字游戏，事实上这是一种至高无上的智慧境界。当然，以自己目前的修行，这辈子是很难达到这样的境界了，但对于佛教，我一直是“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”

有些人是很信佛的，因此相信佛是正信。这是因为了解到佛法本身是没有什么抽签算命的，释迦牟尼也没说达到大乘境界必须信他拜他。福慧只能自修，而且有千千万万法门。佛度一切众生，并不排斥“异教徒”。这一点就比许多宗教高明得多。当然，不了解印度佛教和藏地佛教是什么样子。现在接触到的汉传佛教，想必比原始教义已经有了很大变化。也正因为佛教中国化，所以特别容易被中国人接受。不过相信佛的人，要选择一本好的入门经书，也是一件不容易的事情。

但佛教宗派众多，经书浩荡，所以我们需要一本入门的书。因为一般的人如果想直接从佛经中吸取精华，肯怕还是有难度。个人觉得南怀谨先生的《金刚经说什么》可以一读。我觉得南怀瑾这本书非常好，至少对于我这样没进门的大众来讲，是很好的入门书。不过此书是别人整理他的讲经记录，因此南怀谨先生难免有时会故弄玄虚，或者是故作幽默。当然，他对佛教还是懂得的，至少有这方面的天赋。不过读者如果想深入佛教，倒不能对这本书抱太大希望。其实只要理解了这本书的题目，那对于《金刚经》也就理解得差不多了。

这本书题为《金刚经说什么》，但我看了之后却发现，《金刚经》其实什么都没说。为什么这样说呢？学佛之人，千万不能执相，一切相皆为无相，一切法亦为无法。正所谓“空即是色，色即是空“，如果你执相了，那你所执的相就不是本相。好比修行之人，如果你看到如来，那就不是如来。什么是“如来”？不是“好像要来又好像要去”，而是“本就无所来也无所去”。所以说，《金刚经》什么也没说，你要修佛法，如果按照《金刚经》所说去做，那你修的佛法就不是原本的佛法。虽然有些不知所云，不过从南怀瑾老师的口中，还是可以得到一些做人的道理。

南怀瑾说，学佛要先学做人，尤其对于年轻人。南怀瑾在书中还特地强调了学佛之人要避免消极和懒惰。对于年轻人真可谓金玉良言！网上有不少批评南怀瑾的言论。我觉得能把中国传统文化这样有声有色地普及，十分不易。

那些所谓严谨的经书注解，试问几人能看得下去呢？直接理解原文，对门外汉来讲几乎是不可能的。如果想精进求严谨，自可以在此基础上研习别的注解或自己体会，正确错误自会辨别。众生本是佛，不要评论家渡，众生自渡。

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