雅集从一般的朋友聚会中分离出来，大概是在魏晋南北朝的时候。那时很多统治者本身既是政治家也是文学家，当时文学造诣颇高的文士们形成了一类社会群体，他们既有才华又有治国良策，因而受到上层阶级的礼遇。

古代文人爱集雅 图源网络

明代的雅集在宋元集会结社的良好基础上，又有了新的发展。唐宋时大宴宾客的风俗虽犹在，但雅集发展到更私密的小圈子当中。可以说，明代前后，文人学士们的雅集从魏晋以来的恣意豪放逐渐转向了内修和静雅，文人们聚在一起品书论画，饮茗焚香，弹琴选石，雅集时在器物使用、材料筹备和环境选择上更为讲究了。

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就以饮茶为例，对茶的品鉴在唐代就十分完备了，宋朝的茶道更是一项专门的高超技能，但只有在明代，饮茶才称得上是文人之心的寄托。明朝以诗画纪茶事的例子最多，情感也最为细腻。文征明《还过无锡同诸友游惠山酌泉试茗》里提及自己再次经过无锡时，又约了好友到惠山游赏汲泉。传说惠山的泉水是天下第二好的烹茶之水，然而一位友人因故未至，于是文征明写道“解维忘未得，汲取小瓶回。”也就是说，他帮朋友带了一小瓶泉水，这其中的深情和念想，文人之间的惺惺相惜跃然纸上了。

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还有文震亨在《室庐·茶寮》条中也曾描述：“构一斗室，相傍山斋，内设茶具，教衣童专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐；幽人首务，不可少废者。”可见单独辟出空间，预备器具，邀朋友前来喝茶谈心，就是宁静快乐的极致了。饮茶，成为明代雅集活动里的交流媒介和重要的心志象征。

此外，此时每谈雅集，古琴必不可少。古人会谈古琴的人数，比懂品茗、能作诗的人还少，算得上是文士中的雅士了。雅士相聚，除了以琴会友以外，往往兼备学术研讨和创作研究的功能。例如明代西湖地区结社风气大盛，著名的有“西湖八社”等，绍兴琴派的张岱就常常与同学范与兰、何紫翔、王士美等结丝社，“月必三会之”。

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如此说来，传统文化中的雅集，是门槛很高的聚会，它能帮助文人们扩大交际，找到同好，寻到知音。雅集的风俗延续至今，可见有什么能比和朋友一起享受诗、酒、茶、琴更让人快乐的事呢？

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