忏悔力与转境

大日恒光：有师兄说持诵《金刚经》三遍结束的时候打哈欠，其实这是一种消业障的好现象。

因为我们在日常生活之中，总会碰到很多人事，我们内心的无明妄念，也不自觉得经常升起。我们只是没有发现它而已，但是我们内心都会经常有一些妄念在那里飘动。这样一持诵《金刚经》，在《金刚经》的力量加持之下，会让我们心灵阴性的气息就会排出去，我们俗称“排阴气”：打哈欠、流眼泪、流鼻涕、想睡觉，乃至于感觉挺难受的，那都是一种消业障的现象。所以持诵《金刚经》可以消千灾、解百难，能解除很多的怨结，能使得我们内心的心垢减少，能够使到我们内心统一与调和，这就是《金刚经》的力量发挥出来了、让我们内心得到清净的一种现象。发困只是一会儿的事情，等你诵完经以后，感觉很困，但是你坐一会、走一下，然后就很精神了、很轻松。这种困源于什么呢?像喝了点小酒一样，晕晕的样子。我们师父怎么解析呢?当你得到加持，而自己又有业障的时候，就会有点出现这种，有点像喝了点小酒，熏熏的这样一种感觉。

所以说我们修行一定要注意，反省自己的这些心垢。一个人修行之前，先要反思自己过去的一些习气、业障，有没有想过一些自己心不安的事情、有没有说过让自己心不安的话，有没有做过一些不太恰当的事情、有没有伤害过别人、有没有伤害过众生、有没有拿不应该拿的东西…像这些都是我们的业障构成、形成的方向。我们想修行能够顺利一点点、少点障碍、想让法能够在我们心里面生根，那一定要擅长于反思。不要只是修修修。

其实我觉得很多人都有一种盲点，就是他一修行的时候，他马上就想快点修，也不做一些反思，也不做一些为修行做铺垫的功夫，一下子就想去到修行非常高超的地方。这个不是说不行，这种方法可以的。但是问题是你没有很好的基础的时候，你承当不下来。就好像你拿一个木头，你想搞一桶水进去，那个木头中间又没有空，你怎么倒进去呢?因为你还没有把他形成一种容器，一些该挖走的东西，你还没有挖走。这个水就沉不下去。所以我们修行一定要注意，为了你的修行能够顺利，一定要进行反省忏悔，你的业障清理掉了，然后你再去承当这个法，你会发现容易得多，这种不舒服的情况会减少得很快。这种情形就像什么东西呢?比如说一个老人跟一个年轻人吃板栗。老人要吃一个板栗，因为他没有力气，他已经很衰竭了，你叫他去咬一个板栗，他一咬下去牙齿都可能会掉，那个板栗还很完整。但是年轻人就不一样了，身强力壮，他一口下去，整个板栗都碎了。这种就像一个业障重的人和一个业障轻的人去承当佛法一样。你业障重，咬不进去的。你很认真地下一阵子功夫，等一阵子，肯定会有什么事情能让你发火、让你做错事、说错话。总之，就是把你的功德漏尽!

所以一下子趋入高超的修行方法，不是不可以，但是选择人群的，适合哪一种人群?适合那种在宿世基础已经打得很好，这世碰到佛法，能非常快地接纳的这种人。但一般的人来讲，你想诵《金刚经》没有那么吃力，你还是得忏悔。诵《金刚经》其实也只是一个开始，后续的保任才是正题。

诵完《金刚经》之后，烦恼会减少，业障会消减，人的内心比较清静、比较健康，习气就减少。如果说你平时喜欢发火，喜欢发火，那叫怒火能烧功德林啊!这是谁都知道的一句话。你一边诵经，然后诵完了，好好的，然后等一下就发两次火，你这个诵经的功德都给你漏掉了。你这样修行就像一个装不满水的桶，刚装进去一点，就倒出来，刚装进一点，就倒出来，变成什么?这个桶虽然不是很大，但是你永远都装不满的。你就在浪费时间啊，这叫一边修，一边漏。无论你修行有多么殊胜的反应，其实对你的意义都不是很大。你在一边漏嘛。你要为你喜欢发火的这种品性做忏悔，把过去曾经发过火的情形，你都把他用纸写下来，什么时候，对谁，因为什么事情发过火，你错在什么地方，你现在表示忏悔，表示以后不犯，你曾经对他不好的人，你要向他道歉，这叫忏悔。你如果说肯这样做，从小到大的事情，你肯去反思。你忏悔的话，以前积累下的习气就会减弱，那你到时候碰到原先会让你发火的情况，你就发不起火来。

你心量小，你就要去忏悔。人有嗔恨会制造三种问题，第一，他的功德会漏光光。第二，让别人很烦恼。第三，他自己容易有心理上的一些缺失。

你看那些有强迫症，有抑郁的人。他往往都是生气;有些哮喘的人，肝病的人，乳腺癌的这些人，子宫肌瘤的这些人，偏头痛的这些人，关节炎的这类人，都是因为嗔。那嗔心可以演化成很多的毛病，也有很多的特质的。一个人有嗔心的话，有几种品质呢?嫉妒、傲慢、不满、发怒、生闷气，像这类问题都是嗔心的一种表现形式。你的念头这么强，你转得了吗?比如说你现在跟别人打仗，人家十来个人，你说，哎，我把这十个人拦住，他们就打不到我了。那你拦得住吗?你认为你拦得住，等到了那个时候，就拦不住。为什么?因为它比你快，力量比你大。你怎么拦啊?你现在认为，“当下转念”马上就能改。但等你做去的时候，你认为你做得到吗?你不觉得这个嗔心的念头让你失败了无数次吗?你知道问题在哪里吗?是因为你的敌人太强了，就是这个嗔心，这种念头，太快、太强。他为什么这么快、这么强呢?因为你以前发火比较多，你以前发火越多，他的力量就越大。就好像你本来要消灭一只老虎的，这个老虎很小的时候，你偏偏给他粮食，你又怕他，你又要喂他。结果他越长越大，他就来欺负你。

到时候就吃掉你。这个嗔心的念头是谁培养的，为什么会这么强?就是你培养的，你以前一次一次的发火，形成了一种负面念力的积累。他就有非常强的惯性。等他到现在为止，已经强到你没有办法在他发露的时候去遏制他，就好像我看见街上，一个女人拉着一条大狗，这只大狗的体型就像一只山羊那么大，那个女人拉着它就是要小跑啊。但她拉都拉不住，狗要去哪里，她就被拉到哪里去。她以为她在控制那只狗，实质上，是那只狗在控制她。狗爱去哪里，她就去哪里。她的手是拉着绳子啊，没错，但是狗说，“我要进这个商场吃东西”，你也没办法，你不能生闷气，生闷气更糟糕。生闷气人的心情肯定不好，那影响内分泌。影响内分泌的话，就容易让一个人产生各种问题。内分泌对人非常重要的。情绪是对内分泌造成影响的非常重要的因素。你以为发露不出来，别人不知道就没用了吗?它对你有影响啊，对你自己有影响。而且你日积月累的话，会有很多毛病。就会因为这种生闷气，他就会暴露出来，你要想对治这种想法，对治这种嗔念，你就要把你过去所发过火的这些人事记录下来。今天反省昨天，昨天反省后天，后天反省大后天，这个月反省上个月，上个月反省前个月，基本上你要反省前年，前年反省大前年。在时间上，可以慢慢去界定，反省到你两岁之前，有没有这类的这些毛病。在时间上可以这么说，在事件上，你想起什么，不管他什么年份的，想起什么，你就记什么。记下来以后，就可以去佛前进行忏悔。什么时候做过什么事，什么时候跟什么人因为什么事情发火，你错在什么地方，表示你愿意为此忏悔。你愿意承认错误以后，不犯。

如果你认为难，那是因为你的个性太强。你喜欢包庇自己的过错。一个人为什么觉得忏悔难呢?因为忏悔要面对自己。他要打开那种自我保护，他要把面子放下来，难是难在我们不敢承认自己的这个问题。你这个东西做好了的话，我敢保证你肯定比以前好。而且你的个性会比较温和，比较柔软。你这个人的生活也没有那么多的压力。你面对以前很多的压力，你会发现没有问题的，轻描淡写就过去了。你的内心就可以强大成这个样子。包容力，那是大大提高。那你诵经啊，保任这方面，你就更加得力。而且以后你继续做忏悔，就比较顺利。那我执跟法执是什么，你知道吗?至少我执是什么，你应该知道。我执就是你所指的比诵经还难的这件事情。我执其实很多时候都反应在我们自己对自己的一些错误不肯去承认。你要去包庇他，这就是我执的一种表现。我们修行不是要破我执吗?破除假我，才是自我啊。

你看安祥禅群体里面的人，就是你身边的这些人，你看他们每个人都很温和的。每个人都把学佛当成他们生命的一个部分。所以这些人的人品都非常的高尚。对于他人的话，总是充满的爱和慈悲。为了能够让更多的人能够快乐一些，他们做了很多的奉献。你要想一想，这是一种无私的精神。无私的地方源于什么，源于没有我执啊，没有私我，为自己的这个私利，为了面子而且做错很多事情。包括发火，那你从他们的身上有没有看到这个东西呢?有的话，那你是不是也应该向他们学习，不要光觉得这个环境很好，大家都在修行，我也在修行。那你要想一想，别人是怎么修，你是怎么修。如果说正常来讲，一开始，他就懂得用正确的方法，比如说持诵《金刚经》跟忏悔加在一起去认真把他落实了的这种人，一般三个月以后，他就会非常大的一种变化。身心各方面都会有非常好的良性发展。忏悔是为你见性奠基的。修行不用忏悔的，这种人一万个人中也找不到一个。有种人，一开始就不用忏悔，你只要给他指出一条路，他马上就能明心见性。这一万个人里面找不到一个。我跟你都不是这种人。我是忏悔了四年了。为什么呢?因为我做错太多事情了。所以说你要做好，不要漏了你的功德，你不要白忙活，你修行每天都诵经，你不累吗?你每天都花那么多精神去学佛，去诵经，去回向。但到头来还是没有留下一点点修行者应该有的受用。你不觉得很可惜吗?

修行不受用主要是源于什么?源于我们漏洞太多，特别是嗔恨。那你要懂得修行的方法。修行要讲方法，要知道他原理。诵《金刚经》固然是一种很好的方法，但是你怎么样留得住你诵经的功德呢?那你的内心不能积累太多的跟《金刚经》相违背的一些东西——贪嗔痴慢疑、杀盗淫妄酒。你没有留下那么多的东西，你没有积那么多的东西，那《金刚经》的精髓很快，你就能领悟得到。忏悔的方法，可以跟九极拳师兄拿一下。九极拳师兄对忏悔有非常好的经验。可以请教一下他。最好在耕云导师面前去忏悔。当然你相信地藏王也可以。

有师兄说忏悔丢人，谁丢人呢?有一个“我”丢人?那这个我不断地犯错，积累了很多的污垢，他就不丢人了吗?他积累了很多的心垢啊，让我们经常去犯错、发火，经常在人前表现出不调和的一种气息，那就不丢脸吗?那才叫丢脸，我们承认错误，不叫丢脸。一个成熟的人，一个理智成熟的人，一个负责任的人，一个具备美好的品质的人，应该有的一种素质。要勇于承认错误，要敢于承担。这种人受人尊重。你做错事了，你向别人道歉，别人肯定会觉得这个人可交，这个人负责任，这个人敢承当。我很敬佩他，不单能原谅他，还敬佩。因为只有这样，你才能克服我慢的这样一种毛病。你的修行才不会退转。《金刚经》讲，为人轻贱，先世罪消。那为人轻贱表现的形式很多，有人对你不好，你碰到很多不顺意的事，乃至于会有一些灾难。这些都是属于承认错误。那我们承认错误，别人骂两句，有时候办事情碰到很多挫折，那能消掉我们的旧业，有什么不好呢?我认为一个肯勇敢忏悔的人，应该值得表扬、值得赞叹。应该表扬自己。人最难战胜的是自己，你连自己都能战胜，那还有什么不能战胜呢?还有什么不能接受呢?还有什么不能承担呢?

所以说修行的意义，你不要小看忏悔和诵经，他的意义是非常非常深远的。他对我们人格的建设，造成非常大的良性的影响。为我们日后的命运向良性方向的发展，做好了非常坚实的铺垫。但是你要做的事情不多，就两件事，一个持诵《金刚经》，一个忏悔。就做这两件事，但是你能得到的，远比你想象得多。外行看热闹，内行看门道。外行那些人就看我们这些人闲着没事，天天讲诵经、忏悔、读讲词，来这边研究一下修行的心得，唱唱歌，这是因为没事做?那肯定不是。有几个人能够明白，我们做这几件事深远的内涵?没有几个。

我们用的方法很简单，但是产生那种效益，超出你的想象之外。有很多人的疾病常年治不愈，比如说陈麻疹，前列腺炎，偏头痛，肠胃毛病，心脏病，哮喘…你如果这两件事情做好了，说不定就会好啊。我看了这么些人花了那么多钱去治，天天受煎熬，还不如做这两件事情。那谁都会做这种算数题啊，你去承认一下你的错误，你每天诵《金刚经》，你认真改你的错误，你就做这两件事情，是一分钱不花。一两年以后，这个人很多毛病都好掉了。那总比每天扛着沉重的心情，每天扛着对自己身心的担忧过日子好得多吧?我们方法很简单，要你肯做，那你就会知道这个方法厉害得很。这是我们耕云导师传下来的方法。