索达吉堪布最新开示：修行人如何闭关？
发布时间：2024-06-27 02:38:44作者：金刚经全文网文：静怡苑心灵乐园
金刚萨埵法会已有20多年的历史。以前金刚萨埵法会对外开放，让很多人可以一起共修，没有什么限制，今年只是佛学院内部共修。今天，全国各地参加回向的人非常多，功德圆满，整个过程如理如法，在此非常感谢道友们在七天当中坚持共修。
这次大家很听话，共修前，我有讲到因为学院交通、卫生条件等各方面的原因，最好不要太多人来，否则自讨苦吃。结果，来的人不多，都在各自的地方共修，所有僧众与善心人士共同回向，乃至获得菩提果之前，共修的功德不会耗尽。在诸佛菩萨前以清净力、缘起力，以及金刚萨埵为主的十方诸佛的发愿力等因缘聚合，我们无始以来所造的自性罪、佛制罪都会得以清净。其实，大家不一定非要到学院参加共修，只要我们有同样一颗心，来做共同的事情，最后就会获得共同的功德，这就是佛教讲的因缘不可思议，缘起不可思议。
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今天我们讲修行人如何闭关。首先，简单念一下释迦牟尼佛仪轨的传承。他们给我很多仪轨想让我念，我也不会轻易“上当”（众笑）。为何念这个仪轨呢？明天农历、藏历都是佛成道日，又是佛涅槃日。按其他的一些历算，明天也是佛的诞生日。在汉地，普遍认为农历四月初八是佛诞生日，藏地按照《时轮金刚》的推算方法，有的说是四月初八，也有的说是四月初七。不管怎样，萨嘎月的殊胜性是公认的，一年十二个月中，唯有萨嘎月在一个月中具足佛陀的三个节日。所以，在这个月，全世界的佛教徒都会各自举行纪念佛陀的仪式或法会。
十多年前，《释迦牟尼佛修法仪轨》已经为大家翻译了出来。不管是斯里兰卡，还是新加坡、马来西亚，包括新加坡、美国、缅甸、老挝、越南等，很多地方的佛教徒对佛的诞生、成道和涅槃都有纪念，但汉传佛教和藏传佛教的纪念活动较少。藏传佛教的出家人，在结束安居的时候会传讲释迦牟尼佛的十二相成道等；汉地在四月初八有浴佛节，但范围不广。所以在此更要呼吁，作为佛教徒，能否把四月十五日作为特殊的佛纪念日？
喇荣的四个法会都是佛的节日，但萨嘎月的十五日尤为重要。很多东南亚国家在这天过卫塞节，95年跟随法王去新加坡，我参加过两次这个活动，各个年龄段的学生以舞蹈、歌唱等不同形式赞美佛陀，非常隆重。
卫塞节也是国际上一个非常重要的节日，美国前总统奥巴马也参加过卫塞节的庆祝并有过发言；在泰国有一个非常大型的活动，44个国家的首脑和信徒都有参加，联合国的前秘书长安南也有参与；2016年的时候潘基文也参加过此活动，并讲了佛教的很多功德；印度总理也参加佛陀的纪念活动……尤其是现在人类面对诸多问题，唯有佛教的教义可以息灭当今世界的苦难。世间领导人对佛教的节日都如此重视，我们作为佛教的寺院、道场，作为佛教中心、学会这样的群体，对佛陀的节日不闻不问恐怕不是很合理。
希望藏传佛教多举行这样的佛陀纪念仪式。学院因为今年法会冲突，所以提前举行过一个简单仪式。多芒寺明天也会聚集四众弟子一起共度有意义的怀念佛陀的法会。明天我们也共同进行一个有意义的象征性活动——念一遍世尊仪轨，前后念《普贤行愿品》，中间念一千遍“嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”，并简单供灯、供花。各地佛教徒看是否有机会可以聚一下。如果实在没有条件，独自一人也可以做一些简单的仪式。
我小时候，每逢佛的特殊节日，就央求母亲要一点酥油，自己做一个灯，把一个三角形状的石头当作佛陀进行供养。其实小的时候还是有些善根，因为那个时候宗教没有开放，佛像、唐卡非常难找。我们那儿的老喇嘛经常说今天是什么佛的节日，明天是什么佛的节日，我就把那个特殊的石头拿来放在特殊的石板上，在前面供一盏灯。我又害怕有人告状会有麻烦，行为非常保密，一个人在帐篷里面，四周还会拿一些衣服进行遮挡，一直念着“嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”，直到灯熄灭为止。去年我讲《妙法莲华经》也说过，孩童这样玩耍非常有功德。
现在要找一个佛像、唐卡非常方便。如果家里由于信仰的原因，实在不方便，可以将佛像从网上下载到电脑里面，有不信仰佛教的人过来，马上玩游戏就可以了。（众笑）
我们临时决定，希望明天各个地方过一个大乘佛教的卫塞节。卫塞节源于满月日，释迦牟尼佛诞生和成道时，月亮是圆满的。1950年，在世界佛教联盟纪念释迦牟尼佛诞辰2500年的大会上，确定阳历五月份的满月日作为佛教的卫塞节。藏汉两地很少说卫塞节，甚至佛教徒也根本不知道。
佛陀的证悟对整个三千大千世界来讲，分外吉祥，因此我们可以将佛成道日作为一个吉祥日。这一天，就像西方过圣诞节，有圣诞树、圣诞老人和年夜饭，但他们杀火鸡我们不赞同。我们可以制作吉祥饭、吉祥菜和一些吉祥的卡片，可以供养吉祥的物品。今年可能来不及，但从明年开始，按藏历和农历的公认算法，在阳历5月的满月日，我们可以过一个隆重而吉祥的佛教卫塞节，将会非常圆满。单就佛诞日来讲，藏历和农历或许与其他历史有所差别。以前，周昭王根据天相，发现西方有庄严的红光，当时的相师说，这是由于圣人出世，再过一千年可能佛法来到我们这里。于是把这段文字刻在石头上，后来汉明帝时，佛教来到中国，建立洛阳白马寺。这个历史以前讲过。
无论怎样，我们可以把5月的满月日当作吉祥日，不管前缀有没有“佛”字都可以，如果没有“佛”字，没有信仰的人也会很开心。宗教只是个别人的信仰，基督教若没有特殊的基督教标志，可能非基督教徒更容易接受。我们佛教也这样，佛教徒可能比较喜欢有“佛”字，但非佛教徒不一定喜欢。
十五日的这一天，吾等大师释迦牟尼佛证悟万法真相，通达一切万法本来的奥义，对我们来讲，也是非常光明吉祥有意义的日子，如果这一天没有任何仪式或表示的话，是非常遗憾的。我看现在基督教的节日，非基督教徒都在参与，甚至很多无神论的场合也是如此，如果问：你不信仰上帝为什么要做这些事情？很多人都答不出来。他们被这些仪式感化，这个我们不反对，每个人都应该有心理依托，不管是基督教还是佛教，我觉得都是一种心里妙药，非常好。
明天是一个特殊的日子，学院的道友可以自由选择，如果你觉得有必要参加也可以，如果觉得有点累不参加也可以，或只是少数人念个仪轨都可以。我希望从明年开始，大家可以在各自的地方，有怀念佛陀的仪式，而且有吉祥的饭菜和吉祥的饮料，希望大家多吃一点，还可以打吉祥结，发吉祥的礼物、吉祥巧克力……这样大家都比较开心。到一定时候，可能我们的孩童也会一直期盼：什么时候才能到吉祥日啊？那一天有好多好吃的……不过现在很多孩子可能没什么感觉，不像以前，哪怕是一颗糖，也非常期待什么时候能够吃到。
一年当中，我们应该对佛的证悟有一种纪念，通过特殊的仪式，传承下去。
今年可以开始准备，明年要放生、供灯、聚会……现在的世间人不仅要做善事，还要在行为上多沟通，如果有礼物相赠，现在不给，要等到吉祥日再赠送，对方也会很期待，这也是一种方便方法。
以前去不丹和尼泊尔，在特殊的节日里，信仰佛教的家庭门口都有佛教的旗帜，很有形式感，寺院也有各自的仪式。虽然各地情况不同，但个人的信仰和生活，控制权在自己手里，我们也可以有一些小范围的比较私人的仪式。作为寺院，应该有各自的仪式，但有的寺院对佛成道日仍然不太重视。现在浴佛节的举办还不错，法王也参加过浴佛的活动，到时候大家可以讲讲佛的生平故事，表演歌舞节目等等，以此方式感恩佛陀是有意义的。
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（上师念传承）
我们明天念诵《释尊仪轨》，再念诵汉文的《普贤行愿品》。明天如果我有时间就与大家共同念诵，明天可能没有时间，但可以与大家共同发愿。发愿时一定要想到本师释迦牟尼佛，他在因地修行时，为三界轮回受苦的众生付出了多少代价，布施了多少次身体，修习多少次的苦行，这些我们以前在讲《释迦牟尼佛广传》时也学习过。
每个佛教徒都应当对佛陀有非常甚深的感恩之心，就如同孩子对自己的父母有特殊的感恩之心一样，并且深信自己就是佛陀的传承弟子。我刚才念诵《释尊仪轨》传承时就有这样的甚深感触。
其实，佛的慈悲没有远近之分，只要我们对佛陀有信心，都会得到他的加持、灌顶与摄受。但如果我们对佛陀没有信心，就算自己在佛陀的面前，也不一定会得到切实利益。佛教的理念看似很简单，但实际上，作为一名佛教徒，一定要将这些道理好好体会。
就像最近的金刚萨埵法会，在修持金刚萨埵仪轨时，有闻思基础的佛教徒都修持得不错，而闻思基础非常薄弱的佛教徒，虽然可能以前在某个道场呆了二十多年，或者是闭关五、六年之久，却连一个简单的忏悔法都修不好。忏悔法在我们的整个修行中，应该算是非常简单的法门了，但对于闻思基础相对薄弱的佛教徒来说，却修持得不太如法。
所以，我是比较反对一点闻思基础都没有的佛教徒，皈依的第二天就要“闭关实修”或“禅修”，其实这种修行只是一种表面的形式而已。
而佛教真正想传授于我们的，无论是慈悲、智慧、出离心还是菩提心，这些对我们来说非常重要。有些人却从来不好好修学、了解，整天做表面形式上的，对真正修行没多大意义的事。比如现在有的人积极参加各种各样的法会，被称之为“法会居士”，哪里有法会就到哪里去，而真正的闻思修行却不参加，闻思的基础就很薄弱。
有的居士对三宝的恭敬心都不懂。前几天为了经堂的卫生，给你们发塑料袋装鞋子。但有的居士把佛像和金刚萨埵的唐卡放在下面，然后再把鞋子放在最上面，或者从佛经、唐卡、佛像和转经轮上面随意跨过、随意坐、随意踩……这些简单的注意事项在佛经里面三番五次讲过多少次？课堂上也讲了无数次，一看你们的行为就知道什么都不懂，却口口声声说自己有什么境界，自己的上师是谁，得过多么了不起的法等高大上的豪言壮语，看起来好像不需要一个礼拜，就要飞越宇宙之外了。
我不赞成一开始就闭关，至少要闻思五到十年才行。有些人或许因为年龄太大，或是基础太差，五部大论学不了。但如果因缘具足，最好是学了五部大论以后再学密宗的生起次第、圆满次第和大圆满等法。有人说五部大论是增加分别念、增长所知障的，这很可笑，所知障是七地以后才能断掉的一种非常细微的障碍，有时佛教徒自己说出来的一些笑话还是特别“幽默”，很有意思。（众笑）
虽然今天给大家讲的是闭关，但有很多人还不具足闭关的条件。
有些国家有所谓的“闭黑关”，一个礼拜下来价钱很贵。进去以后，随便你干啥，只是在7天或21天之内不要你出来，除此之外什么方法都没有，跟看守所、监狱没什么差别，当然在监狱和看守所还会有警察来问你问题。但报名的人还很踊跃，甚至排到了一两年以后。可能你们听到这些会不舒服，但佛教的闭关必须要有解脱法门，否则去干嘛？但现在的人很颠倒，有价值的法反而不去修。
有人说闭关要师父带着，否则不会修。师父在你闻思的过程中已经为你讲解得一清二楚，“我为你说解脱道，解脱依赖于自己。”本师释迦牟尼佛给弟子讲了解脱道，解脱依赖于他们自己。佛并不是一个一个地对弟子说：“舍利子你过来，我带你禅修。”佛只是讲一个引导文而已。
然而，现在很多居士却很迷茫，因为依赖带修而付出了很多代价。比如，有些宗教的辟谷，7天之内不吃饭，收费5千、1万。很多人对此兴致极高，觉得特别好。你自己在家里不吃饭也可以啊。但当着面我们也不会说什么，只是说：“好，很棒哦，真是了不起。”但不说也不行。
如今这个世界上有各式各样的闭关，什么工作闭关、生活闭关、旅游闭关等等，武侠小说里面也有闭关，很多人一听起闭关就非常惊讶、害怕：“这是闭什么关啊？”其实真正的佛教闭关，作为佛教徒最好用智慧观察，暂时而言为了养生、压制自己的情绪而去闭关，只要你有条件，参加其他团体组织的也可以，我们也不反对，但是，我们佛教里面闻思修行的闭关，确实跟世间的其他闭关截然不同，这些道理我们一定要懂得！
如果不懂教理，有些佛教徒就整天拿着黄色的包，背着很多的东西，然后奔往东南西北的闭关处：“哇，某某上师传闭关法，我也要去。”那些闭关法传的是什么我也不太清楚，如果所传内容非常好也无可厚非，就像我们无垢光尊者著的《菩提妙道三处三善引导文》，里面有141个引导文，最早92年的时候，有些人就在修了，后来确实有位比丘尼也依靠这个引导文成就。对此我深信不疑。因为引导文里也说了有六个月成就的。恰好从这个引导文讲完到她圆寂，刚好六个月时间。我在论典当中也是这样说过的，诸如此类。无垢光尊者的引导文，上根者是七天修一个引导文，中根者三天修一个引导文，下根者是一天修一个引导文，有这种方式。
但有些人还是觉得不会修，一定要去黑洞，这不是说不可以，但是，如果你的修行没有跟出离心、菩提心和无二慧相关联，光靠压制分别念也不是真正的闭关。华智仁波切也说了：没有出离心和菩提心的修行，哪怕闭关九年也会一无所获，连一个解脱的种子都没办法播下。
没有学过佛法的人，不懂佛教里面的闭关还情有可原，但作为佛教徒，连这么基本的修行也不懂的话，那就说不过去了。当然，极少数人不懂我们也会理解——毕竟任何一个团体都有这情况。但如果大多数佛教徒都是盲修瞎练，那就事态严重了。
所以，作为佛教徒，大家确实要闻思修行。现在很多人把佛教当作一种暂时的活动，或者是为了得一个灵丹妙药，除此之外根本没有把佛教看作一种非常系统性的教育引导。如果你没有把它看作一种教育体系，只是成天神神叨叨地讲特异功能，或者作为一片暂时的止痛药，那佛教就变成另一种学说了。
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实际上，佛教是非常殊胜的系统教育，以这样的心态闭关或禅修，我个人而言是很赞叹的。早在十多年前，我们讲《入菩萨行论》第二节课的时候，就讲了菩提心的功德，当时，建议大家能否每天早上从六点到六点半修半个小时菩提心。后来很多人都修了。那天我遇到一些人，他们说十多年来一直没有间断，每天早上或晚上至少修半个小时，非常了不起！虽然是我自己给大家说的要每天坚持修半个小时的菩提心，但是经常出去弘法、讲学，因为时差或时间的原因，根本无法坚持，在学院才会稍微好一点。
但有些人就只是口头上说说，效果不是很理想。我去年讲麦彭仁波切的禅修法时，也要求我们学会的人至少也是一年中修七天，实在不行也可以一天一天地修，全部加起来算作七天。但到年底统计的时候，大概只有百分之二十左右的人达到标准，百分之八十的人没有时间修。其实，不是没有时间修，只是我们习惯了不会修、懒于修或者不愿意修。作为佛教徒，如果没有修行，自己相续中的烦恼很难以断掉。
西方有种说法，学习任何一种知识，若想得到突破性的效果，需要一万个小时。比如，学习一种技术，要投入一万个小时。一万个小时是什么概念呢？如果按每天上班八小时计算，可能大概需要在五、六年的时间内下功夫，才会有比较明显的效果，超越平凡人的境界。故我们在佛教修行方面所下的功夫，与学习世间学问相比，都算比较差劲的。
不管是在佛学院、喇荣寺院，还是居士林，在修行方面，会算是强迫性地要求，至少每年闭关十四天。这几年坚持下来，效果比较不错。但前提是一定要有坚固的闻思基础，如果没有闻思就去闭关，确实有一定的困难。
不仅是佛教徒对于闭关特别重视，世间人在禅修方面也是很重视的。比如，比尔盖茨为了工作，每年都有十四天的闭关。当然，他闭关的目的，也许并非是为了解脱和利益众生，而主要是为了他的创意和企业战略等方面的需要。
作为佛教徒如何闭关，这本来是今天想要着重讲的，原本想多讲一点，但因为时间关系，讲太多了也不行。所以，今天主要讲闭关的重要性，希望大家引起重视。
另外，关于闭关的时间，有三天、七天、二十一天，或者一个月、一百天，甚至藏传佛教中也有三年、三个月，还有十年等等。达摩祖师当年是面壁九年，华智仁波切的传记也有记载九年的闭关。对于大多数在家人而言，长期的闭关可能不现实，但一年三百六十五天当中，比如说把节假日的时间积累起来，闭关三天也是可以的。
在闭关方面，我们以前学得比较少，去年要求大家闭关，就涌现出很多问题，在闭关当中的很多小问题自己也不会把握，有些太保守了，有些太开放了。有些保守的人会出现许多疑问：我可不可以中途打电话？可不可以发微信？可不可以出去接送孩子？可不可以吃饭？可不可以上厕所？可不可以吃瓜子？可不可以上网买东西？可不可以和其他人聊天？……在闭关之初，自己要有一个结界，限制一个范围，画一个圈子，计划闭关的时长等等，相当于是打一个记号，有这样的界限。闭关的时候也是根据自己的情况，比如说上午两个小时、下午两个小时、早上几座以及晚上几座来进行闭关。闭关要求是根据阿琼仁波切、法王如意宝等很多上师的窍诀结合起来给大家做的引导。
确实，作为在家修行人，让你们直接闭关，将所有的分别念统统断掉，可能有一定的困难，但在这方面尽量还是要有修行。
以前，我们藏地很多人一提到闭关就有很多疑问，尤其是在家人，一说闭关大家都很害怕：“啊，怎么闭关呢？我不吃不喝吗？不睡觉吗？这七天当中跟谁都不说话，那太孤独了，不行吧，如果烦恼怎么办？……”有很多的担忧和顾虑，其实，无需有太多顾虑。哪怕你觉得产生了分别念、说了话等等，这些也不会有大的问题。你们所谓的护法神惩罚，不好不吉祥呀等等，都是不必要的担心。刚开始，稍微宽松一点比较好，如果特别严格会有一定困难，到了一定程度，才可以将标准逐步提高，这样修行也会归于正道。
全知无垢光尊者讲《窍诀宝藏论》时，讲到了外内密、上中下六种闭关。
外闭关：
闭关的时候，外面贪嗔痴等散乱的环境，要尽量远离，因为凡夫人容易受外境干扰。这是外闭关。
内闭关：
内心当中的各种贪心、嗔心、嫉妒心、骄傲等负面情绪要尽量减少，正面的如信心、悲心、智慧、菩提心等等要尽量增上。
密闭关：
到一定的时候，才能进入密闭关，安住于自性光明和空性无二无别的境界，所有的能取所取全部放下。有些道场，刚开始就让大家安住在一个“什么都不想”的状态中，这有点危险。如果什么基础都没有，甚至连居士都不是，任何加行也没修过，一来就说“你什么都不想”、“你只要一直坐”是不合理的。要进行密闭关，需要打牢坚实的基础。
外闭关，是减少身体之外的散乱；内闭关，是尽量行持善法；密闭关，则要将所有的执著分别念全都放下。
上闭关：
不祈祷神通、不希求本尊的加持、授记等等，安住在自己的境界中。
中闭关：
不要特别执著自己所修的法。在修行过程中，如果出现一些好的梦或好的现象，也不要过于开心：“哇，我现在可能成就啦，我闭关成功啦！”（众笑）不要这么想。有时做了噩梦，或身体不适、情绪不好、特别孤独寂寞的时候，也不要特别在意。有些人特别情绪化，就象春天的天气一样，一会儿高兴得不得了，笑的时候比弥勒佛还灿烂，一会儿又痛苦得比无间地狱的众生还要苦的样子。一切的显现，好与坏都在如梦如幻中。
“如梦如幻”，在生活与修行中是很重要的，对任何境界都不要过分执著。一切的一切，按照中观和大圆满来进行观察抉择时，都没有什么特别需要去执著的。从因缘、本体，到最后所显示的果，胜义中了不可得，世俗中如梦如幻。明白了这一点，我们的修行就会有一些境界。这非常重要！
下闭关：
在修行过程中，不用担忧自己修错了或对正法和因果产生怀疑、邪见等等，要将这些各种负面想法全部放弃，安住在自己的境界中。有时可以祈祷上师三宝和护法神加持。
以上外内密、上中下的闭关方式，就是一个修行的方法。有人说，七天的闭关具体不知道如何修持，其实，如果有闻思的基础，闭关是很容易的，除非你对佛教的教理一窍不通，才可能真的不会闭关。
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现在的西方，有些人将所谓的瑜珈和闭关禅修掺和在一起，包装起来作为一种赚钱的工具，这俨然已成为目前绝佳的挣钱方法。作为真正的佛教徒，则不一定要去花钱，而是应该去书里，尤其是前辈大德们的教言中寻找答案，如《前行备忘录》及一些正行的法，自己先要好好学习一遍。闭关中会出现的任何状况，都在书里讲得相当清楚。而其它一些交钱闭关的地方的负责人，有的甚至根本就没有闭过关，从来就不会修行，没有任何境界，只会给你说：你应该这样上去，这样下去，你现在放松下来……（众笑）听起来很像回事，而我们也很愚昧地跟着这个人：啊，上去了；啊，下去了；啊，是这样……（众笑）接着，指导人说：“你现在已经达标了，明天我要给你讲最深的法。因为我们最近比较忙，所以明天课程的价格可能要提高一下。你的修行是没有问题的！”像这种与出离心、菩提心、无二慧一点关系都没有的闭关法，不知道效果会怎么样？
你们看过印度八十位大成就者的传记没有？以前印度的八十四位大成就者中，有七十多位都是在家人。这些大成就者，大多数的种姓并不高贵，但最后闭关修行都成就了。
我们要靠自己的力量修行，不要一直指望着某个上师和某个道场。看到很多佛教徒经常去一些自己根本不熟悉的地方，我经常会心痛。如果能有收获，去哪里闭关都可以，但去之前我们一定要用智慧详加观察。
麦彭仁波切说过，真正见到空性的验相与成就相，是对因果缘起法深信不疑，是自相续中的烦恼逐渐微弱。有些人会问：“我闭关修错了没？我闭关会不会出问题？”如果你对因果有信心，自相续中的烦恼也越来越少，就说明你修对了，闭关成功了。不管出现什么，都是很好的。如果你对众生的悲心日趋减弱，越来越不相信因果，进而对因果产生邪见，对上师三宝不起信心，自相续中贪嗔痴的烦恼越来越厉害，闭关七天出来之后脾气反而越来越大，就像昨天在学校毕业典礼上，有些学生说：“我们某个老师个子是不大的，脾气倒是不小的”，那可能就不好了。
怕等会儿忘了，这里我插一句话，今天特别感谢我们各个地方的志愿者，包括做慈善方面的志愿者。各个地方每年都会举行一些针对大学生、贫困生和老人的活动，以及支援一些偏僻的学校。我最近去了一些学校，很多志愿者真的非常投入。
我觉得，如果闭关很长时间，没有修出什么功德，反而修出一些烦恼，还不如到一些偏僻的地方，为这些孩子和老人做一些有意义的事情。也许这不叫闭关的功德，但这也是一种利他的行为，非常殊胜！因此，我也趁此机会，对很多年以来，尤其是在藏地偏僻地方为教育事业做出贡献的志愿者表示感谢！有些年轻人刚刚毕业，没找工作就直接到藏地、云南和贵州等不同地方去帮助一些贫穷地区和贫困学生，这就是大乘佛教应有的行为。我非常赞叹一些终身闭关的人，像藏传佛教有些大德。如果有比终身闭关更大功德的行为，也许真的是去这些可怜的地方，给这些可怜众生提供帮助。
有时候，我们的有些行为看似没有什么意义，但实际上意义重大。就像米拉日巴尊者说，轮回的众生很可怜；但在轮回中的众生看来，米拉日巴尊者很可怜。在修行人的眼里，不修行的人每天都在做违背因果的事情，死亡以后怎么办？不信因果的人反而说，他们放生，去偏僻的地方教学，是不是精神有问题啊？这是一种价值观方面的隔阂，我们也可以站在各自的角度去衡量。
就个人而言，精进禅修是非常好的。我也很想禅修，但一直拖延，有一天我真的死了，你们就会知道我有愿望没有实现。我很羡慕终身闭关的人，我也羡慕没有任何自私自利，放下名声、地位、财富甚至所爱的人，完全以利他心付出一切，帮助众生的行为。
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总而言之，我说三句：
1.从明天开始，我们要忆念本师释迦牟尼佛，每年都要举行一个纪念佛陀的吉祥的活动。我相信，依靠本师释迦牟尼佛不可思议的加持力，凡是与这样的活动结上因缘，不管是否有信仰，一定会为他带来吉祥。
2.希望大家重视修行，否则，每天夸夸其谈，烦恼一点都没有压制，到死的时候，一点把握都没有，这是非常可惜的。学和修应该圆融，闻思修行要相辅相成。
3. 在修行的过程中，不能闭关的人，就多做一点慈善、利他方面的事业。虽然，要完全断除自私自利，对凡夫人来讲有些困难，但也要尽量带着一颗善心去做。
我很感谢法会期间自愿来帮忙的志愿者们，如果没有你们，肯定会出现很多困难。昨天你们的感恩会我原本想参加，但确实还有很多其他的事情。我想做的事很多，所以很累。昨天有个藏族老师给我发了长长的4个60秒的微信语音：“您一周必须要休息一天！”
有的人真诚利他是可以看出来的。如果没有发心人员的付出，很多活动都不可能圆满。就像昨天和学生们去外面玩耍，活动结束后留下了大量垃圾，但因为有发心人员的付出，一会儿就清理干净了，让人心里非常舒服。否则，如果每个人都只顾自己，不管身后，没有爱心，只有自私心，这个世界将变成什么样子？因此，我们每个人都应该有爱心、有自觉利他、自觉修行的心。
今天的“闭关”就是这样，再见。（众笑，鼓掌）
