第五节 对有关生死的超常现象之解释

心灵研究，一百多年来，积累了大量超常现象的调查观测报告。用近代科学方法调查、统计、观测过的关于再生、魂灵、濒死体验、脱体经验、神动现象、人灵交通等的大量实例，向人们透露了生死黑谜的不少信息，以传统的轮回观念解释之，自是顺理成章。佛教等宗教的信徒们，当然有理由以它们为轮回教义的证据。但这类事实，尚不足以完全揭破生死之谜，何况它们总是少数人的主观经验，难以迫使没有这种超常经验的人确信死后续存和轮回说。

《心灵学》一书在总结关于死后续存问题的研究时，说得很是客观公允：“研究者们已经发现了大量的、暗示着人在死后续存的证据。但是，证据并不等于证明，更何况人们对于现有证据还可以做出另外的解释。这些证据可以使人相信死后的续存，但并不能迫使人完全信服它。”

关于濒死体验，怀疑者解释为大脑缺氧或临终前神经系统功能紊乱所生的幻觉和病态意识。《死后见闻》一书中通过分析比较，说明濒死体验与幻觉和精神病有着重大区别：与大脑缺氧者和精神病者的幻觉及由迷幻药物所致幻觉之混乱支离、人各相异不同，濒死体验皆十分近似，当事者对其濒死体验与幻觉和梦，都分辨得很清楚，多数都把濒死体验当作确确实实的事，深刻影响了他们的生死观。

至于从悬崖上跌下等突然事故产生濒死体验，并不会有大脑缺氧的情况，怀疑者们则用心理学知识，解释为对死亡恐惧的反应或生物学上的适应性。这种解释显然不足以否定濒死体验中有意识离开肉体。

实验室中对能自行脱体者的观测表明：当产生脱体经验时，生理指数虽与眠梦不同，但测不出有灵魂从体内逸出。仅据测不出体内有实物逸出，不足以断定没有尚无法测定或根本就不可测的意识、灵魂离体而出。若以测到有物质离体为意识离体，则研究者们多次测定的人死后体重减轻7克，便应看作灵魂的重量了。

至于令人怵目惊心的神动现象，或被解释为活人们的意念致动，这种情况未必没有，但难以解释多数案例。

否定死后续存、灵魂实有，其理由多较牵强，显然打有科学主义的流行思潮影响的印迹。持此论者，多属无这方面超常体验的人，从旁观者的立场观察别人的神秘超常体验，难免如隔靴搔痒。

实际上，根据记忆前生、魂灵显现等大量事例，假设一种死后续存、轮回转世说来解释，要比相反的解释更有理由。

人们既然不以相信缺乏重要环节物证的生物进化论为迷信，那么就更无理由指斥依据记忆前生等事实相信轮回转世说者为迷信了。不要说此类事实已收集证实有成千上万例，即使有一例证据确凿者，从逻辑上讲，便已对否定人死续存、轮回转世说提出了尖锐挑战，无视这类自然界向人类透露生死秘机的暗示，岂是科学态度?

对它们作不出有力的否定，便武断人死断灭，力排轮回说，并将其未必正确的理论当作“科学结论”来宣扬，是对世人极不负责的态度。

研究过各类心灵现象后，尚坚持人死断灭论的人，除了有怕涉迷信之嫌的防范心理外，在理论上大抵多从意识依赖于大脑活动着眼，从而否定有能离肉体而独存的意识、精神或灵魂，不出中国古代神灭论者“薪尽火灭”、“利依刃存”的思路。

这种说法看到了精神对大脑活动的依赖关系，自有其理由，但难以解释“脑外记忆”(记忆前世)等超常现象。

按这种理论，超常心灵现象应测得其生理活动的依据如电磁信号等，但在实验中并未测得。何况仅依据精神活动和脑神经活动有极密切的联系，并不足以断言死后精神活动停止。

若将精神活动归结为大脑中电磁和场的作用，则这种作用也许不仅仅依赖于生物性的大脑方能发生，无理由否定它在人死后还能以另外人尚不知的形式继续。

说精神完全是大脑神经活动的作用，也还面临着一类特异现象的挑战：如世界上现有的几十名“无脑人”(脑中唯脑脊液)，其智商反而普遍偏高，脑手术案例表明：切除大脑皮质一半，并不影响意识。

即据脑科学的最新成果，也还不足以完满解释意识的微妙作用，还可得出完全相反的推论。

当代脑科学权威、诺贝尔奖获得者C·艾克尔斯教授，通过多年实验研究，认为精神、意识是唯一真实的、超常的第一性实在，大脑只是其工具而已。他从而认为无理由武断人死精神永灭。

著名心理学家荣格在《找寻灵魂的现代人》(1961)中说：“与脑的关系不能证明心灵乃是副现象——因果地依赖生物化学历程的次等功能……脑之结构与心理学对于心灵历程未提供任何解释。心灵具备不可化为其它事物的独特性质。”艾克尔斯和荣格的观点，仍未出柏拉图、婆罗门和中国古代神不灭论者的心物二元论思路。

即从心物一元论的立场，或仅从物质方面研究生命现象，考察心灵奇迹，也仍有得出人死续存、灵魂永生结论之可能。现代著名科学家发明大王爱迪生，即主张生命不灭，精神永存，相信人死再生。曾说：“我相信生命有如物质，是不能毁灭的。世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。”他认为生命单位由亿兆光电实体组成，人死时实体进入太空，进入另一肉体而循环。

一些苏联科学家研究了脱体经验后认为：心灵可能是能量的一个类型，心灵离体后也可能把这种能量变为媒介物运载自己，不同类型的离体现象或可能各有不同的相应媒介物。

或认为，人体内有一个可以形成离体自我的能量系统“生物等离子体”。心灵既然可乘生物等离子体等能量离体神游，则当然应在人死后继续其存在了。生物等离子体等能量系统，当于佛家密乘所说心识所乘的由气为能源的“细身”。

近几年来，国内人体科学和灵魂问题研究者们，也多倾向于将意识、精神归结为一种特殊的物质，据物质不灭定律，自然可推论出精神或生命信息不灭了。其中最有影响的是林清泉等的“阴性物质”说。

这种理论大概是受了苏联科学家沙哈洛夫等有物质宇宙必有反物质宇宙之说的启发，利用中国传统的阴阳学说解释特异现象和生命本质。认为宇宙是由阴阳两种物质按各自的规律运动而组成的整体。与人类目前所认识的所有运动极速为光速的“阳性物质”相对，还存在着一类运动最低速度为光速的“阴性物质”，阴性物质超光速，不能被肉眼所见，不可测而来去自如，UFO(不明飞行物)、特异功能等一切神秘现象，都可由阴性物质得到解释。

生命是由阴性物质“灵魂”和阳性物质躯体所组成。所谓灵魂，系由各类型号不同的信息波组成，储藏着生命的活动程序密码，在生命的全过程中起着“指令”的电脑作用。

生，是某一组特定的阴性物质灵魂和某一组特定的阳性物质组装体的组合。死，即生命体中的灵魂离开了躯体(阴阳离决)。离开躯体的阴性物质灵魂，自不会消灭，它上哪里去了?若它又与另一阳性物质组合体结合而形成新的生命，岂非佛家所说的轮回转世?

具有智慧者，以意念自控自身的灵魂离开躯体漫游，便会有真正灵魂脱体的经验，亦即道教所说“出神”，佛家所言“心离其身，反观其面”。

还可推测：应有一不可见的阴性宇宙，渗透于可见的阳性宇宙中;应有不可见的阴性生命——灵魂生命或宇宙人，当他们调节自身的运动速度低于光速时，便会显现于人类面前，乘“飞碟”突然出现的外星人，盖即此类。

按此，则亡故者不灭的灵魂生命，便可能偶而显现。而佛家所言诸天等“细身众生”和超出生死的罗汉、菩萨、佛，乃至天宫佛国等，便都应有存在的理由甚至必然性了。因为“生物进化必然导致‘星球智慧动物 的出现，然后再过渡到宇宙人的最高生命阶段”(林清泉《灵魂学手记》136页)，进化的峰颠，便应是无所不知、自由无碍、永生不灭的佛了。

著名作家柯云路在研究了大量气功、特异功能现象后，认为意识不能仅简单地归结为大脑的属性，而有其离体的独立性，必须用全新的观点来认识它，抛弃无灵魂说，进入有灵魂说。他用“意识体”一词来代替“灵魂”，说意识、思维不仅表现为大脑内的运动，而且是波状的、辐射的，是特殊结构的场。

意识体可理解为一种复杂结构的特殊物质，这种物质是整个宇宙结构密码、运行法则通过生命形成、诞生而集中、浓缩起来的。意识体既然具离体独立的特性，则由记忆前世、驱邪治病等特异功能暗示的轮回转世、死后续存，便都是可能而且是简单明了的事。

阴性物质说和意识体说尚较粗糙，在理论上不无漏洞可寻，但作为一种解释近现代科学不能解释的特异现象的假说，无疑开拓了思路，深化了人类对自身的认识，自有其理论价值。