“盖三昧，定也。定力发慧所得，说为陀罗尼。如《智度论》曰：‘是三昧修行，习久后能成陀罗尼。

智慧一开，能够掌握到一切法的总纲领、总原则。像佛法修学最高的指导原则，就是“戒、定、慧”三个字，一切诸佛菩萨成佛，就靠这三个字，这是总纲领、总原则、总陀罗尼门。你今天不要“戒”，现在人说我“戒”不要、“定”不要，我就要“慧”。怎么成就“慧”呢？多读书。孰不知道，他多读书得来的是知识，不是智慧，知识跟智慧是两码事情。

我们有幸、有这个机会参加联合国的和平会议。在大会当中我们看到，参加与会的会友们，都是专家、学者，都是博士、教授、政府高级官员，部级以上的高级官员。今天全世界社会问题发生了，解决不了。这会开得长时，不是短时间，1970年代联合国发起，到现在四十多年快五十年了，一年开多少会！现在这些会友们信心都没有了，这个很可怕，没信心了。我们有幸参与，代表澳洲大学。我们没有学位，也没教授身份，那么这是联合国基本条件，所以学校送学位给我，也送一个教授的聘书给我，用这个身份代表学校、代表澳洲参加这些活动。我们将古老中国、印度佛陀这些方法向大家报告，他们听得很稀奇，没听过，闻所未闻，听了很欢喜。会后，散会之后，我们在一起聊天、吃饭，这很多人问我，说：“法师，你讲得很好，可是这是理想，做不到！”这是给我当头一棒，这一棒把我打醒了，我知道不能解决真正的原因在哪里，我知道了，所以我提出四个字——信心危机。所有一切危机都是从“信心危机”生出来的。这个真可怕！人要丧失信心，真的一切都完了。

那我们认真去观察、去检点、去反省，现在人，真的，可以到处调查、问问：你相不相信自己？我没有遇到一个，都不敢相信！那外面的外人呢？相不相信父母？相不相信兄弟？相不相信老师？你工作，相不相信上司？相不相信同僚？答案全是否定的，这个社会能不乱吗？这个地球能不出事情吗？这个东西找到了，我们也有了方法了。如何来拯救社会、来帮助这个地球？那就是要把信心找回来。于是我们才发现，释迦牟尼佛老早就给我们做出好榜样；在佛教传到中国这两千年来，历代祖师大德也给我们做出好榜样。蕅益大师就说得非常清楚、明了，告诉我们，学习圣教、学习大乘从哪里学起？从自信学起。净土宗三个条件，这是净宗的陀罗尼：信，愿，行。“信”是第一，不信，决定不能往生，极乐世界没你的份。

怎么个信法呢？蕅益大师讲了六个，第一个，信自己。信自己什么呢？佛在经上说的“是心是佛，是心作佛”，相信自己本来是佛，相信自己念佛一定成佛，这相信自己；如果自己没有相信，后头五个信都是假的。第二个，信他。这个“他”是指谁呢？释迦牟尼佛、阿弥陀佛。极乐世界是释迦牟尼佛为我们介绍的，我们对他相信、不怀疑。阿弥陀佛是极乐世界的教主，是释迦为我们所介绍的一个人，释迦能介绍，阿弥陀佛是所介绍的，我们要相信，一点不怀疑。然后，信“理”。这里头道理是什么？得搞清楚。信“事”。“事”是念佛成佛；“理”是本来是佛。“是心是佛”，这是“理”；现在我念佛求生净土成佛，这是“事”。信“因”，信“果”。讲六个。

信“自”、信“他”、信“事”、信“理”、信“因”、信“果”，具足圆满的信心，没有丝毫疑惑，决定得生。品位高下，这蕅益大师说的，是在你念佛功夫的浅深，不是在时间长短，也不是在念佛多少；哪怕你念一句佛，那个功夫深。功夫的根是什么呢？功夫的根全是信心。然后你就晓得，这个信心多重要。人具足了信心，你已经成就百分之九十了，太重要了！这个不能不知道。不知道，我们做事力度用不到点，偏了；你真正都通达、明白了，我们这个力度用到点。

要在“孝“字”上用功夫，要在“敬”字上用功夫，要在“诚”字上用功夫。真诚的孝心、真诚的敬心，我们这个足根扎得稳，成就就不可思议。这两个字是大学问，讲一辈子都讲不尽。古人讲到究竟处，有一丝毫的疏忽、有一丝毫的大意都是不敬、都是不孝。心要细密，无微不至，方方面面都要想到，方方面面都要照顾到，这真不容易！小心翼翼奉事父母、奉事师长；同样一个道理，父母对儿女，照顾真是无微不至，用心细密。儿女跟父母比，差远了！一般人常说，如果能用照顾儿女那种细心、腻致对待父母，这是真正的孝，大孝！对待父母的细心超过对待儿女，这是大孝、这真孝！现在这个世间，到哪里去找这个人？我们如果不做出来，跟社会大众讲“孝”、“敬”，他没见过、没听说过，他听了也点头，但是怀疑，他也会说 “这是一般人做不到的”，自己也做不到。我们再看下面：

“是诸三昧，共诸法实相智慧，能生陀罗尼。”

这“三昧”重要。“三昧”是禅定、是“制心一处”。只有“制心一处”，才能跟一切法的实相智慧相应，这就“能生陀罗尼”，这就是一切诸法纲领、原则，你就找到了。

“又‘三昧但是心相应法也。陀罗尼亦是心相应，亦是心不相应。’”

“三昧”决定是心相应。“陀罗尼”不一定，“陀罗尼”是总纲领、总原则，它有正面的、有反面的，迷、悟不同，悟了之后，纯正；迷了之后，全相反，这个不一样。

“如人得闻持陀罗尼，虽心瞋恚亦不失，常随人行，如影随形。”

这举个例子。得“陀罗尼”的人，他还有贪嗔痴的心，贪嗔痴没失掉，贪嗔痴与他相应，那就是反面的。他玩贪嗔痴，比别人手段高明，为什么呢？他有智慧，这个智慧叫邪慧，不正。如果得清净心、得平等心的，这贪嗔痴慢没有了，为什么？有贪嗔痴慢，心不清静、心不平等。那在我们这里又发现，诸菩萨所得的“陀罗尼”他的心是清静、平等、觉，这个“陀罗尼”成就一切善法、功德。阿修罗、罗刹福报大，智慧也不小，他要得了“陀罗尼”，他会累积无量无边的恶业，最后的果报不是在实报庄严土，是在无间地狱，不相同！这是我们不能不知道的。

“盖《智度论》之义：三昧者，只在心相应时现前。如瓶坯未烧。”

瓶的坯胎没有烧，不能盛水，一定在窑里烧过之后，它才能盛水。

“虽有瓶相，不能盛水。陀罗尼如经火烧成后之瓶器，故能持菩萨无量功德。虽心不相应时（例如心生烦恼），亦常随人行，如影随身。”

那么这是“定”伏烦恼，没有断烦恼，“定伏”。“慧”就能够转烦恼为菩提。

“又《智度论》曰：‘陀罗尼世世常随菩萨’。”

这个人阿赖耶识的种子不会忘记。

“诸三昧不尔，或时易身则失。”

一投胎，换个身，“定”就没有了，一转世就没有了。

“故知陀罗尼一得永得，胜于三昧也。”

这是“陀罗尼”跟“三昧”不一样的地方。“陀罗尼”是把总纲领、总原则抓住了，跟禅定、清静、平等心相应，也有不相应。相应的是善法，这种善法，投胎转世，它也转下来了；不善法，也跟着转下来。那这个人就看他来世得人身或者得天身，总在遇缘不同。如果遇到好的父母教养你，你变成圣贤；遇到不会教的父母，你可能染上一些不良的习气，就变坏了。因为你有“陀罗尼”，变坏了，还是会做很大的事业。阿修罗、罗刹、魔道去了，也能做一番轰轰烈烈的大事业，惊天动地。但是最后的果报，是个善心的，他是入涅槃；这个罗刹，他是入地狱，两个极端，全在遇缘不同。如何能叫生生世世都能够遇到好缘呢？这桩事情，总在菩提心。真正发菩提心，就不会遇到恶缘。

菩提心是个什么心？全心全力为别人的心，这是真正菩提心。所以四弘誓愿第一愿“众生无边誓愿度”，发这个心，不会堕落。为什么呢？佛菩萨加持你、护念你，诸佛护念你，龙天善神拥护你，你得到这个加持。所以，你遇到的缘都是善缘，遇到的缘都是帮助你提升，不会帮助你堕落。于是智慧一定跟慈悲相应，这个两个不能脱开。慈悲是为一切众生，不为自己。有舍己为人的坚定意愿，这才能保住来生不退转；有一点点丝毫自私自利的念头，就保不住。不要认为这一点点不多，确确实实，一杯醍醐不能接受一滴毒药，这一滴毒药把你一杯醍醐全都破坏了，这就是要教导我们要“慎独”。要小心谨慎，微细的恶念不能有，微细的恶行也不能造，守身要清白，守意要无我。

佛教众生，是破“身见”开始。小乘须陀洹，第一个，“身见”破了，不再执着这个身是自己，所以他不会为身造业。凡夫造业，可以说百分之八九十都是为身，不值得！眼要看，耳要听，都是为眼、耳、鼻、舌、身，舌头要尝美味，身要穿华丽的服装，全都是为了身，这个是佛抓到我们六道轮回的总原则，六道轮回这些众生，他们迷惑的、颠倒的根找到了。教你从这里下手，破“身见”，破“边见”。

“边见”里头最重要的，没有对立的念头。慢慢的引导我们归向“宇宙万法是同一体”，让我们回归到这个意识，这是事实真相。 老子也说，“天地与我同根，万物与我一体”，真的是同根、是一体。你才能真正懂得爱护一切万法，不跟一切法对立了。放下“成见”，能够“恒顺众生”、“随喜功德”。“成见”不放下，这两个做不到。这普贤十愿里头重要的两条.