人生不败宝典：《弟子规》

蒙学人生

我们绝大多数父母都是势单力薄的平民，没法来控制这个巨大而强大的社会，以让它适应自己的孩子。在这种外界不可控的情况下，我们的孩子走入社会后，能有成就吗？能获得尊重吗？最起码的，能平安吗？

迎合父母这种心理，市面上产生了很多教子宝典、成长宝典，这些书大多数确实讲得在理，实操性强。然而，洋洋洒洒千万言，过后辄忘。有没有一种武林秘诀似的文字？它长不过千来字，内涵丰富，用具体细节代替抽象的教条，从小学到博士到教授都可终生保有，可成人生不败宝典。

有，早在康熙年间就有了。

它是谁？它就是《弟子规》。


缘起：一个清朝老秀才的教学感悟

《弟子规》的作者是清朝康熙年间的一个秀才：李毓秀。这个老秀才的一生似乎是失败的，没有一日看尽长安花的辉煌，也没有十年一觉扬州梦的风流，正史野史对他应该也没什么兴趣。然而，他毕竟熟读了《论语》，至少有近距离内的人生经验。可能在某一个午后，他睡起无情思，闲看一群孩童捉柳花，想着这群孩童的将来，然后《论语》里的字句忽然与眼前嬉戏的孩童融为一体，于是，他拿起一只秃败的毛笔，写下360句，每句三字，总计1080字的《弟子规》。当时名为《训蒙文》。

《弟子规》红了，这不是一种带来财富地位的红，而是一种给中华民族带来精神财富的红。多少状元的华章，多少才子的风流，多少帝王的风云，都像坠落的烟花那般寂寞，而老秀才的《弟子规》，是一朵不败的奇葩。


总纲：由孔子24字真言创建的口诀

《论语·学而篇》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则学文。”

翻译：学生在父母跟前要孝顺，和兄长相处要敬爱，出言谨慎，诚实可信，博爱大众，亲近有修养的仁德之人，在做人成功之后有多余的精力就来学文。

李毓秀以孔子的这24字方针为纲，然后撒开网，笼罩了一个人的成长过程。

可见，《弟子规》是以《论语》为出发点，但又在细节和亲切方面超越了《论语》。


安全上的不败：

《弟子规》中的凌波微步“宽转弯”

前一阵有一条让全天下父母揪心的新闻：一辆宝马车居然在倒车时压到一个6岁孩子的身上，而且反复碾压致死。我看到这条新闻，在谴责车主的同时，不由得想起《弟子规》上的一句：“宽转弯，勿触棱。

”

斗闹场 绝勿近

先说“宽转弯”，说行走时碰到拐角、大物件之类的东西，一定要宽角度转弯，避免过近接触。这是老秀才总结生活安全经验而创立的“凌波微步”。记住和实践这三字口诀，就可让孩子远离危险区域。

机动车是个马力很大杀伤力也很大的物件，它能载人也能吃人，而且我们没法保证车主是一个负责任的人，因此不管它是处于停放状态，还是处于发动状态，都应走“宽转弯”这种“凌波微步”，与之保持一个安全距离。“凌波微步”具体怎么走呢？从几何角度来解说吧，凡碰到狭窄逼仄之处，最好稍稍远离，与之呈一个弧形，两者之间有一个扇面形状的区域，这个区域就是万一遇到突发情况时的安全空间。切忌以直线的轨道与狭窄逼仄处相交。不管是马车时代，还是汽车时代，甚至将来的飞船时代，“宽转弯”能超越时代，永远作为安全口诀起作用。

《弟子规》说“勿触棱”，一个“棱”字，涵括深远。在冷兵器时代，棱可能是指刀具、桌角、床沿之类的东西，室内拥挤，一定要绕着过，不然会伤及身体。今天，“棱”的含义在扩展，扩展到搅拌机之类的危险器具，这些新机器比刀具床角之类更伤人，例如一台搅拌机正在操作，你凑上去看，身体与它虽然隔着一段距离，但你的衣带之类的物事会与它接触，如果被牵连卷入，后果则不可设想，所以实践“勿触棱”三字诀是很紧要的。

《弟子规》言：“斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。”打架斗殴的场合，近不得，近则可能伤及自己；淫亵邪恶的事情，莫去过问，过问则怕被它引诱而陷溺其中。这个大家都知道，还有一条安全准则大家可能意识不到：“将入门，问孰存；将上堂，声必扬。”进门先打招呼，问房子里有没有人，乍看这是礼貌问题，其实也是安全问题。因为如果不打任何招呼闯入一个不该闯入的空间，看到不该看到的事，让别人陷入隐私被窥见的尴尬，则可能陷入人事上的危险，甚至给你以后的日子造成麻烦。

我们父母对孩子最大的担心就是安全上的担心，成不成龙在其次，安全地活在这个世上才是正道。《弟子规》想得周到，几个三字句就将一切意外状况包含其中，而且有应对办法，久读必能让安全意识形成一种本能的反应，好似金庸小说里的高手，内功练成，无论什么偷袭暗算都能应付。


学业事业的不败:“方读此勿慕彼”

《弟子规》总结学习经验曰“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”。正读这本书，不要想着另外一本书，此书未读完，不要开始读另一本书。在信息海量丰富的今天，摆在现代人眼前可供阅读学习的书籍太多了，太多则杂，一杂则心乱，心乱则无所得。所以现代人来温习这段话，实有必要。

现代社会不只是提供了海量的阅读选择，也提供了海量的事业选择。人心越发浮躁，今年在这家公司做，明年在另一处创业。结果变成学业和事业上的“太监”（没有下文）。

扎实读一本书，扎实做一件事，即成功一次；扎实读完十本书，扎实做完十件事，即成功十次。积小胜为大胜，人生必大胜。

而且每做完一件，都有一次成就感，自己先塑造事业的成就感，才能有好的学业事业心态。

案例：

曾国藩也说：“一书未点完，断不看他书”。古书不标点，读书人边读边标点，标完点就说明看完此书。曾国藩第一次赴京赶考落第，在北京街头看到一套二十三史，不由得心痒，借钱买下。回到家，他怕父亲责怪，他父亲却说：你借的钱我慢慢帮你还，但你要老老实实把这套书点完。曾国藩果然老老实实将二十三史一页页地标点完，为他日后治军办洋务奠定了知识基础。


人事关系的不败:“道人善即是善”

“责己严，责人宽”不只是道德标准，也是出于人事安全的考量。大多数人并不喜欢被当面指责和批评。在很多时候，面子和尊严比对错还重要。如何处理这种情况，《弟子规》可谓简明扼要又具体：“道人善，即是善；人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。” 赞美他人的善行就是行善。当对方听到称赞后，会更加勉励行善。张扬他人的过失就是做了坏事。指责批评太过分，会招来灾祸。

培养孩子的正义感固然重要，但家长最担心的是：有正义感的孩子走入社会后，不免要与小人、坏人打交道，君子往往不是坏人、小人的对手。这个让父母很悬心。《弟子规》就通过几句话划出了安全红线，教孩子如何操作。当然，《弟子规》也不是一味叫人当好好先生，下文就有“过不规，道两亏”，如果朋友的过错不规劝，你和朋友都有错。

案例：

曾国藩办湘军期间，有人向他反映：军中有些绅士嘴巴里仁义道德，为人却很不堪。曾国藩却说：他们能说仁义道德也好呀，我们就按照他所说的去对待他，兴许能引导他向善，但如果当面戳穿他，伤了他的面子，他就顾不得自己所讲的仁义道德，到头来难免坏大事。

君子既要避开小人的伤害，又能驾驭小人，办成大事。引导小人以善自许，也是一种用人艺术。


结语：朗读《弟子规》，实践《弟子规》，久而久之能形成好习惯，习惯改变性格，性格改变命运。当然，人生的成功与否未必完全取决于自己，某些不可逆转因素会局限你的成就，让你觉得与预期目标相比，你的人生失败了，但即使如此，也不至于溃败，你良好的行为习惯，你良好的行事风范，至少让你能赢得小范围的喝彩，虽不大成，至少不大败。这正是我们家长对孩子的期待。送孩子去异地读大学，去异地工作，甚至漂洋过海，如果有一份简单易记且操作性强的口诀“护身”，让孩子至少平安，人生不至于狼狈大败，《弟子规》应该是不错的选择。