《胜鬘经》（图片来源：慧海佛教资源库）

2014年9月7日，农历八月十四，《胜鬘经》译出纪念日。

《胜鬘经》，全一卷，南朝刘宋求那跋陀罗译，全称《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，又称《师子吼经》《胜鬘师子吼经》《师子吼方广经》《胜鬘大方便方广经》。

《胜鬘经》是大乘如来藏系经典中代表作之一，叙述胜鬘夫人对释尊立十大誓愿、三大愿并自说大乘一乘法门，阐释圣谛、法身、如来藏等。经中认为，众生虽被烦恼所缠，然其本性清净无垢，皆具如来之性。

本经特色在以在家妇人说法，故与《维摩诘经》并为大乘佛教在家佛教之代表作。

全经分十五章，包括如来真实功德、十受、三愿、摄受、一乘、无边圣谛、如来藏、法身、空义隐覆真实、一谛、一依、颠倒真实、自性清净、真子、胜鬘等。

异译本有北凉昙无谶所译《胜鬘经》，以及菩提流志改译之《大宝积经》第四十八会，然仍以求那跋陀罗译本最为流通。注释较多，现存净影慧远之《胜鬘经义记》、吉藏之《胜鬘宝窟》、窥基之《胜鬘经述记》等。

据《开元录》记载，元嘉十三年八月十四日，求那跋陀罗在丹阳郡译出《胜鬘经》，宝云传语，慧观笔受。

求那跋陀罗（394～468），意译作功德贤，刘宋时印度来华译经僧，属婆罗门种姓。幼即学习五明诸论，广研天文、书算、医方、咒术等学，后读《杂阿毗昙心论》，从而崇信佛法，遂剃发出家并受具足戒。为人慈和恭顺，专勤学业，先习小乘教法，博通三藏，后学大乘教法，深研《大品般若》《华严》诸经，进而读诵宣讲，并以佛法劝化父母，其父受师感化，同样归信佛教。宋文帝元嘉十二年，由海路至广州，文帝遣使迎入建康，住祇洹寺，从事译经工作。求那跋陀罗与慧严、慧观等于祇洹寺招集义学僧，译出《杂阿含经》，于东安寺译出《大法鼓经》，又于丹阳郡译出《胜鬘经》。后受谯王之请而居止荆州之新寺，宣讲《华严》等经，此外曾居住道场寺、中兴寺、白塔寺等多处。一生历经三朝，历朝皆归向推崇之，对内外事多有贡献；广演大乘教法，译经弘化，故世称 摩诃衍 。所译经典，尚有《楞伽经》《小无量寿经》《过去现在因果经》《罪福报应经》等，共计五十二部、一三四卷。其中，《小无量寿经》系《阿弥陀经》三译中第二译。师于明帝泰始四年示疾，临终之日见天华圣像而入寂，享年七十五。