先断心淫，是第一决定清净明诲。

宣化上人慈悲开示：

“我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识;令诸众生落爱见坑，失菩提路。”

“我灭度后，末法之中”：你看，这多重要!释迦牟尼佛在没灭度以前就说了，我现在在世界上，这些个魔王都不敢出世的。

等我灭度后，就是现在你我这个时候，这法到末梢上的时候，“多此魔民炽盛世间”：这种的魔民哪，那太多太多了!他们在这个世界上，像火柱似的，什么地方都有，就像火着得很旺。

“广行贪淫，为善知识”：他们到处讲淫欲，又欢喜淫欲，无论男的也欢喜淫欲，女的也欢喜淫欲。又想要成佛，又想要开悟。你说，为什么我认识这个魔呢?以前我见着一个人，他说自己是佛，我就说他是魔。他问我：“谁是魔?”我说：“你就是魔。”为什么我知道他呢?唉，他就是弄这一套嘛!专门讲情讲爱的，love, love, I love everybody !你说，真不知丑啊!真不知惭愧!他有什么资格来爱所有的人?这就是自己太不知惭愧了!

一般无知的人也就听他的：“欸，他讲得不错啊!他讲得很有道理的。”尤其一些个青年人，喔，正对他的味道了，正对他的机!所谓“臭味相投”，他臭、他也臭;所以大家你也说我好，我也说你好。如果那个味道不同，就不会这么互相赞叹了!所谓“道不同，不相为谋”;若是同道，思想相同了，这就大家以盲引盲，就是自己是个瞎子，没有眼睛，还要给人家带路。你说这是可怜不可怜!这不是骂人，就我以前所讲的：

懵懂传懵懂，一传两不懂

师父下地狱，徒弟往里拱

到地狱，这个师父问徒弟说：“你怎么也来了?”他说：“那你先来了嘛!我当然要跟着你了!”哈哈，所以两个人，师父也不知道他怎么去的，徒弟也不知道他怎么去的!你说可怜不可怜?就是这一类的人!

他们自己说自己是善知识：“喔，我到处讲经，我到处give lecture, I give lecture toeverybody!”真是，把牙都可以笑掉了!

“令诸众生落爱见坑，失菩提路”：令所有的一切众生，都堕落到爱这种淫欲心上了，都落到淫欲这一个坑里头，把菩提的道路失去了。跑到什么地方去了?就跑到地狱那里去了。这个师父看着徒弟后头拱进来了，就说：“喔，干什么你也来了?这不是很好的地方。”徒弟说：“你先来了嘛，我当然也要跟着你来嘛!你是我的师父，跟着你跑嘛!”这个师父说：“哎呀，你不应该跟着我来啊!这是一个受苦的地方。”(有婴孩笑声)你看，连baby都明白了!(众笑)

“汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。”

所以说，教人这个爱的是魔王，这和菩萨相差就一点点;就是一反一正，不差得太多。相差哪一点呢?菩萨也是爱人的，他是有一种慈悲来爱护一切众生，而没有淫欲心的。这个魔王他爱一切众生，他专门讲淫欲，专门注重淫欲;甚至于他说：“喔，这个淫欲心越重，开悟也开得果位越高!”这么样子，就以邪说来害人。而菩萨爱人是没有淫欲心的，对一切众生都不分彼此。

有淫欲心就是魔!菩萨没有淫欲心，他单单讲爱护一切;这是菩萨的境界、佛的境界。魔爱人，是有所企图，有所贪欲的;菩萨爱人，是没有贪欲的，也就是没有淫欲。所以佛教讲“十二因缘”：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死;佛教和世间一切魔王的教不同，也就在这一点。

“汝教世人修三摩地，先断心淫”：你应该教一切世间人修这个定力，先要把心淫断了。

“是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲”：这就是如来和以前所有的佛所教化的道理，这是第一种决定的清净而明白的教化。

“诲”，教诲一切的人，一定要断淫的。这是第一个先决条件，这一点一定不能改变的，这是决定义，而不是不定义;不是说这个没一定，你有也可以，没有也可以。唯独这个淫心一定要没有的;若有淫欲心，那就是落魔。你若是想由淫欲心来开悟，那就一定要落魔王的眷属里头去了!

“是故阿难!若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故?此非饭本，沙石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根;根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证?”

你看，又举出来个比喻。你若不相信，我就讲一个道理给你看。

“是故阿难”：因为这个，所以阿难哪!

“若不断淫修禅定者”：假设你不断淫欲心，也还天天打坐修行，那你一边修行一边漏，一边修行一边漏，都跑了!你修一点，就漏了十点;你修一分，就漏十分;修十分，就漏百分。你打坐，想要开悟;又离不开淫欲，想要寻求这一种颠倒的快乐。怎么样啊?

“如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙”：像什么?就像蒸沙和石，你想将这个石头和沙做成饭一样啊!像这样，你就算经过百千劫，只叫一个“热沙子”，没有旁的用。

“何以故?此非饭本，沙石成故”：什么道理呢?因为它不是米，不是饭的根本，你所蒸的是沙石。就是你想要不断淫心又开悟，这就像是蒸沙石，想要把沙石变成饭一个样的道理啊!

那么这个地方，又有得讲了。你要是能断了淫心，你就天天男和女在一起，也没有问题了!为什么?没有淫欲心。没有淫欲心，也没有男女相了，也没有人相、我相、众生相、寿者相。

那么有些个不知道惭愧的人就说：“我就是这样子!”你说你是这样子的?那就靠不住啰!那没有什么凭据的。你怎么会知道你是这样子呢?你若是这样子，根本就不知道是这样子;你就不会有“我没有淫欲心了”这一个见解。没有就是没有了，不会各处去卖广告，登报纸的;不会对人说：“喔，我就是这样子!”你这一卖广告，已经不是了。所以这个地方要注意!

若是你真能没有淫欲心了，“眼观形色内无有”，眼睛看见什么形形色色，内里都没有的;“耳听尘事心不知”，你耳朵听见什么好声音，心里不知道。那就是有点火候了!你再能就甚至于男女在一起，就同行、同坐、同卧，也没有事情。没有淫欲心，可要真没有才算的;不是说心里还动动弹弹的，还跃跃欲试;完了，口里就讲硬话，说：“我可以守得住了!”那不算的!要连心里都不动念了，淫念根本都没有了，那才是真的。你有的时候，还知道女人是怎么样子，那就靠不住了!

有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊?”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了!那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了!所以就给他印证说：“你可以了!”哈，你说这谁不知道呢?但是你若不开悟，你就不会说这一句话;因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子!”

“汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根”：佛告诉阿难，你欢喜这个摩登伽女，这不单有淫心，而且淫身也存在的。你以这种的淫身来想得到佛的果位，你纵然得到这种微妙的道理，这还是你那个淫根没有除。

“根本成淫，轮转三途，必不能出”：你那根本就是成了一种淫欲心，将来一定堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道去;你或者转畜生，或者转饿鬼，或者堕地狱，你一定不能出三恶道去的。

“如来涅槃，何路修证”：佛这个涅槃的果位，你凭哪一条路能证得呢?

“必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。”

“必使淫机身心俱断，断性亦无”：“机”，就是微细微细、最少最少的那一念;“淫机”，就是无明。你必定要把无明断了，你身的淫机也断了，心的淫机也断了，你就连知道断的性也没有了。

“于佛菩提斯可希冀”：在佛这个觉道上，你才可以有希望。

“如我此说，名为佛说;不如此说，即波旬说。”

“如我此说，名为佛说;不如此说，即波旬说”：像我这样讲，就是佛所说的法。如果不合乎我这个道理，就是魔王所说的法。

常来听经，一定是都要有眼睛的，瞎子不能来听经，聋子不能来听经，哑巴也不能来听经;到这儿来听经的，都是越听越聪明，不会越听越愚痴的。

所以我们现在每一个人，都应该把你那个真正的智慧眼睁开，真正的那个耳根要反闻闻自性，不要向外去照。这是我今天告诉大家的几句话!