“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”参学时上课常常会唱到这一句，印象深刻受益非浅。

佛法的最核心的道理就是因果、轮回，讲种如是因得如是果。所处的环境，自己的发心都属于因，都会导致不同的结局。

也就是说同样的事情说站在不同的角度看待问题操作问题就会有不同的结果，同样的问题同样的角度由于发心不同也会带来结果的不同。举例来说，就视野来讲，山底下、半山腰、山顶的人差异自不必说，就看问题的全局性来看更是层次不同。同样半山腰的人发心动念的不同就会走上不同的道路或上升或堕落。《了凡四训》中反复提到的改名运，就是建立在明白事理之后从改变出发点的角度来操作问题，因为发心的不同而“菩萨畏因，凡夫畏果”的。凡夫若能转迷为悟，就会转凡为圣，觉悟的升华就会让自己站上更高的高度。破小迷得小悟，破大迷得大悟。破迷的前提是有正知正见，也就是佛知佛见。要毫不怀疑的相信，不惜代价去相信，是则名为信佛。

人往往由于往日的知见，业力所牵形成业障。此刻若不能坚持佛见，反而相信自己的眼睛难免会起烦恼，在大悲寺修行同样如此。一日晚课，上到佛子为法界施食时，看到行者拿着诵咒加持过的甘露水左弹一下右弹一下时我顿时起了烦恼。当时我觉得拿这么一点水怎能救那么多有情众生孤魂野鬼，怎能让鬼子母成为护法，怎能让大鹏金翅鸟不再吃龙族？心中疑惑一生，对佛法的坚信也产生了退心，受过现代物理教育的我当时是百思不得其解。甚至产生了佛法是骗人的，是骗吃骗喝的邪知邪见。好在自己意识到自己在骗自己，可当时就是不知怎么过这个坎。第二日，恰巧听到师父的开示录音，师父提到眼耳鼻舌身意识我们身上的六个贼，会偷走你对佛法的正知见，只因因凡夫见人是人见山是山，少看少听少想才会保持不被境界所转。当时听到这些，豁然开朗，再联想到看到听到的一些不可思议的真人真事联想到六道轮回的真实不虚，终于转回了心念。现在想想真是可怕，若被现代物理知识所惑，自己的法身慧命就此葬送。

来大悲寺之前，害怕日中一食、害怕寒冷、害怕四个小时的睡眠。在离开家出被窝的前一刻，真真切切感到有个声音在告诉自己：“不要去了，你受不了苦，那里那么冷怎么受得了，你能一天只吃一顿饭吗？”这个声音是谁我始终没想明白。但是最后我去了，坚持了下来，每天劳动的净念替代了妄想，原来没觉得自己做到的做到了。一念之变也改变了命运，改变了对未来的看法。

一念心善则因果改变。一念不善也就是种下地狱之因。一念无私就天地护佑，一念利己则鬼神厌弃。就拿吃肉来说，众生皆有情，不因个人欲望而食众生肉之人就是善人，就懂得放生利生而得福报。妙祥师父说过，那食物一进入咽喉之后它还是个啥，人吃饭不过是为了填饱肚子，何必因为三寸的贪婪满足了口舌之欲却让慧命陷入恶途。自己想说得太对了，人死之后扔掉了这个色壳子，自己的法身还存在，为了色壳子的舒服而让自己慧命受苦得不偿失呀。心念一转，你再叫我吃肉我都吃不下去。

一念贪淫，尘不可出。若能长存白骨观，不净观，再美的美女不也是一堆模糊血肉吗。看几遍人体解剖录像，再回首世间美女还会那么贪恋吗？

真是所有的放下都是建立在正知正见得基础之上——因果、轮回。

“十法界不离一念心”，宣化上人也讲这十法界都没有离开你，就是你现前这一念。现前这一念，你若明白了，所以说“能觉此念”：你若明白这一念，“立登彼岸”：立刻就到彼岸了，这个彼岸是什么呢？就是觉悟。觉悟就是不迷惑了，就把无明破了。破无明，那个法身就现出来了，所以说立登彼岸，立刻就到彼岸了，就“摩诃般若波罗蜜”了。

我的善知识们

近朱者赤，近墨者黑。身处大悲寺身边的善知识会不时地传播给你智慧。

某日起烦恼，担心枯燥的修行会难以坚持，因触犯规矩而被师父迁单。居士甲知道后告诉我，师父什么时候都不会撵你走，都是你自己把自己撵走的。居士乙告诉我，出家都是把因果、无常的道理想透了才来的，如果没想透你的所作所为无非是求人天福报，不究竟。一旦想透了，自己就会哭着喊着要出家谁都拦不住。居士丙说我还是贪恋世间，如同粪中蛆不知好歹。真有道理呀，善知识能随时点破是你自己认识不够、信心不坚。

某日与丁师兄谈论苦修，说到大悲寺和藏地僧人的差别时。丁师兄说我们这里不是苦修，是戒修。说得太精僻了。

沈阳的邓师兄对所有人不如法的事情都公开指出，从不纵容。如果能和这样的师兄作师兄弟那少走多少弯路。

临走的时候，马居士嘱咐我说早点回来，别离开太远。说师父这里是一辆高速行驶的火车，师父是车头我们在后，只要能跟着师父走不知不觉就成就了。听到这再想到师父慈悲的样子，那燃了供佛的食指，行脚乞食的辛苦、如清泉滋润慧命的法语、正法住世的艰辛我再次眼泪纵横。

楞严道场极乐驿站

头陀是梵语，翻译为‘抖擞’，即是打起精神，勇猛精进。头陀即行苦行，有十二种苦行。此十二种头陀行是住持佛法的表现，只要有人行头陀行，佛法就久住于世。要是无人行头陀行，佛法就灭了。

十二头陀行，即：

1、著粪扫衣。

2、但三衣。

3、常乞食

4、次第乞食。

5、日中一食。

6、节量食。

7、过午不饮浆。

8、住阿兰若处。

9、树下住。

10、露天住。

11、冢间住。

12、搚不著席。

释迦牟尼佛诸弟子中头陀第一的就是就是那位释迦拈花，迦叶破颜的迦叶尊者。佛说：‘我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，心印法门，已传予迦叶。’故迦叶为禅宗之初祖。

迦叶尊者修此十二头陀行得圆满。到他两百多岁仍照常修头陀行，没有因为自己年纪大了佛陀劝说而停止。佛很高兴的说：‘在我佛法中，迦叶的头陀会令佛法再多住五百年。

大悲寺僧团从成立至今常行头陀，每年于结夏安居之后（阴历八月十五，东北入秋转凉之际）行脚乞食。行脚途中坚持每天十遍楞严咒。一路下来为千千万万人种下了信佛成佛的种子。可以说在这污浊恶世中大悲寺以对佛法的无比坚信，对众生的无限慈悲愿力以行头陀的方式在延续正法慧命。

如果说因我们没有福报见到如来金身，没有缘分跟随虚云老和尚、宣化上人、体光老和尚等一代大德出家修行而后悔的话，那么就不要再错过大悲寺这如戒如律的僧团。末法时期以戒为师是世尊在世时的谆谆教诲，当尊敬波罗提木叉是对我等的最后嘱托。

如果说在娑婆世界通往极乐世界的道路上我们必须要选择一个停留、集合、整备、修行之所，那么这个驿站就是大悲寺。