开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

【光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。】

“光目女听闻到这个方法后，马上就舍出自己所爱的物品，请人画了佛像供养起来。她在供养时升起了恭敬的心，悲伤地哭泣，眼泪汪汪地看着佛像。夜里，光目女在睡梦中梦到佛的身体金色巍巍、光明闪耀，像须弥山一样高大，通身放出巨大的光明。佛对光目女说：‘你的母亲不久之后就会出生在你的家里，当她知道饥饿、寒冷的时候就会说话了。’”

大家看到了光目女是怎么念佛的吗?用眼睛来看啊，不是我们用的持名念佛了，而是用心去观看佛像，油然生起了恭敬的心念来。这一句就解答了光目在母亲去世当天就为其资福救拔，却没有结果的原因——因为当时光目没有升起恭敬心来，只是知道这样去做是好的，只是走了一个形式，在形式里没有升起恭敬的心来，众生在这里面得不到福力，了不得力啊!就像我们在做《普门超度》时，有的人能召请来几十万的众生，而有的人召请来的众生只有几百。同样的流程，同样的方法，同样的人在做，为什么差距那么大?没有恭敬心!有的人表面上说得很好，内心里的心念是否如一，除了人不知道，其他的众生都知道。他的心是不是真的，他的愿是不是切的，他的行是不是深的，众生一看便知!我们装装样子时，只能是自欺欺人。俗话说这世间没有秘密可言，所谓的秘密也只不过是多少人不知道罢了，正如古德所说“君子慎独”，自己一个人的时候要小心谨慎。《弟子规》里也提到，进到没有人的房间就像进到有人的房间一样。《金刚经》中佛陀一再地告诉弟子们：一切众生若干种心，如来悉知悉见!

光目女是地藏菩萨的某一生，这一生她没有这个信仰，还没有对佛教升起信心，母亲的去世也没有让她升起深痛的救度心，更没有像婆罗门女一样努力救拔，把家宅都变卖了求诸香花广泛地供养三宝。她不像婆罗门女一样对因果有深切地认识，也没有努力去寻求母亲堕在何道的想法，只是在罗汉因次福度来到她家，应供后问她有什么要知道、有什么想做的事情时，才想起来要问母亲死后到了哪里。在这个事情里，光目女的心念一直没有升起来。之前她还很有信心地问罗汉：“我以母亡之日，资福救拔，不知道我母生处何趣”。这一问体现出一个问题——光目并不知道母亲造作的事情能得到什么结果，还以为可以凭借资福救拔的形式就投生了。罗汉问她母亲在生做什么行业了，光目说就是没有节制地吃鱼鳖，这时才想起回忆母亲做的事情，而且还以为仅仅是因为这一个罪过堕落到地狱去了，结果当母亲投生后对她说的则是另有原因。从这些我们可以看出，光目女对母亲的观察理解和照顾远不及婆罗门女!

【其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免?】

“之后她家里有一个奴婢生下了一个孩子，这个孩子出生没到三天就开始说话了。光目听到这个怪事，就去看那个孩子。刚到他面前，那个小婴儿就开始痛哭，边哭边对光目女点头行礼，说：‘生死的业缘果报是自种自受的。我就是你的母亲，很久以来都身处幽暗的地狱中。自从和你分别，多次堕落到大地狱中。后来由于承蒙你为我做的善事，我才得以从地狱出来投生在这，但是却要做一个下贱的人，只有十三岁的寿命，这生早夭后还会堕落到恶道中去。你有什么方法能让我脱离、避免这个苦难呢?’

【光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道? 婢子答言：以杀害、毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难，以是业故，未合解脱。】

“光目听孩子说完，知道是她母亲无疑了，心中悲痛不已，哽咽在喉、哭不出声来，难过地对这个孩子说：‘既然你是我的母亲，一定知道你造作了什么罪业，才会堕落到地狱中去。’孩子答道：‘我是因为杀害和毁骂这两个主要的罪业承受报应的。如果不是因为有你把我从这个苦难中救拔出来，按这两个罪业是不应该得到解脱地狱罪苦的。

这个时候光目才恍然大悟，原来吃鱼鳖是犯了杀业啊，不只是恣情食啖的问题，也不是其数千万复倍的问题了，更有一个毁骂的罪业，这个罪业光目女都不知道。大家想想，她的母亲犯下了第一条杀业，她不能明白这个是杀业，第二条骂人就更不要说了，所以才说这个光目女对佛法不了解。因为她不知道佛法里说的是什么，更对地狱、轮回等等都不信受。

我们来看看她这两个问题：你为什么掉地狱去了?地狱里是什么样的?大家换位思考，如果这时是婆罗门女在这孩子面前会怎么做?一定会马上为母亲祈福求寿，决定会在确定是自己母亲的一瞬间，立即想办法解救母亲的痛苦。而光目女梦到佛陀说你家会有个小孩出生，她也没有去关注家里有谁要生孩子;佛陀说才觉饥寒就要说话了，也不想想出生三天的孩子就能说话，这个怎么能是正常的呢?在这一系列的事情上，她表现出来的完全是一个后知后觉的状态。等和孩子对上暗号了才算相信，才开始有情绪反应，而且还没思维明白，母亲究竟是因为什么掉进了地狱。

【光目问言：地狱罪报，其事云何?婢子答言：罪苦之事，不忍称说。百千岁中，卒白难竟。】

“光目又问了：‘地狱罪业惩罚的果报是什么样的呢?’这个奴婢的孩子回答道：‘地狱受罪惩罚的痛苦我实在不想说，现在一想起都非常难过，用百千岁那么长的时间都很难说完的。’”

这个孩子是光目的母亲，但是他想求出离痛苦，所以这个孩子最后成为了菩萨，而婆罗门女的母亲几乎没有受到痛苦，虽然也是下到地狱，但是很快就被救拔出来，而且投生到天道享受福报去了，所以没有求出痛苦的心念，于是她没有成为一尊佛或是一尊菩萨，乃至一尊罗汉。她们的故事过去那么久了，大家看佛经就知道，还遇到了这么殊胜的机缘——成为了地藏菩萨的母亲，地藏菩萨也发愿并去救度她们，但是如果本人没有信愿，没有一个求出离的心，没有一个求得安乐的心，没有一个求出痛苦的心，不管他是谁，都出不了轮回，成就不了道业的。

这两个例子内容太丰富，里面埋藏的话外之意太深刻，大家要细细地去读，细细地去看，才能咀嚼出经中别样的滋味。

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》