金刚经全文网

净土法门法师:经验愈丰富就愈自在,什么样的挑衅都不怕

发布时间:2024-06-08 02:42:14作者:金刚经全文网
净土法门法师:经验愈丰富就愈自在,什么样的挑衅都不怕

「六、微细相容安立门」。《华严经》上独有的十玄门,它的内容我们读过前面五门,深深感觉到,这个十门用现在的话说,宇宙的真相,十大奥祕。这是宇宙的祕密,没有人能知道。在哪裡?就在面前,大,虚空法界,小,一毛一尘,无一不具足这十种奥祕。谁能看得清楚,把这个宇宙奥祕揭穿?科学跟哲学就是干这门事情,但是佛说这十种奥祕,科学、哲学还没有发现。真的是究竟圆满的科学哲学,大学问。佛说,法身大士都知道。换句话说,这个十门我们要真搞清楚、真搞明白,变成自己的境界,我们就已经到法身菩萨的地位,无论住在什麼地方,都是实报庄严土。為什麼?境永远是随着念头转的。这种认知是法身菩萨的事情,不是别人。所以这些,我们每学一遍就加深一分了解。读个十遍、百遍都不得其门而入,真是古人所谓「读书千遍,其义自见」,什麼义?就是这个义门。义跟门是一个意思,幽玄的义理。理由事显,就在日常生活当中琐碎这个事裡面显示出十门,看到这个十门清清楚楚、明明白白,这法身菩萨跟我们凡夫看法真不一样!法身菩萨凭什麼见到的?凭清净心、平等心、觉而不迷的真心看到的。理上说,一切眾生皆有佛性,一切眾生本来成佛,这话是真的,一点都不假。这十门哪个不具足?不管你知不知道,统统具足。知道的就是觉悟了,法身菩萨;不知道的,叁乘跟凡夫,差别就在此地,除此之外没有差别。

才一点点小境界就动心,这不行,小名小利起欢喜心,小小不如意,心裡就气愤。古圣先贤给我们讲得很清楚,贪瞋痴慢疑是一切病根,怨恨恼怒烦是一切病的缘,你要把这个因跟缘断掉,果报就没有了。谁来护持你?诸佛如来、龙天善神。还起心动念这怎麼行?念佛人功夫还没成就,这些境界天天都来烦扰,為什麼?它就不希望你成就。真正学佛的人是怎麼对付?有,不是没有,很多。你能说锅漏匠没有吗?修无法师没有吗?刘素云跟她姐姐没有吗?回头想想我们自己,也有。怎麼对付?这遇到了,欢欢喜喜,接受考试,就通过了。一句阿弥陀佛,顺境,好,阿弥陀佛;逆境,好,阿弥陀佛。為什麼?顺境考我,它让我生欢喜心,让我起贪恋,我一句阿弥陀佛把它送回去了;逆境来考我,它希望我生烦恼,它希望我怨恨,我也欢欢喜喜感恩,阿弥陀佛,把它退去了。妙绝了!这一句阿弥陀佛是请求弥陀本愿威神加持我,不受外境干扰。

我们烦恼习气太重,这些话、这些事得天天提醒。所以我自己的经验,这六十年没有离开经论,这我最大的受用。我要离开经论,外面这些诱惑,顺境、逆境我逃不过,会起贪心,逆境会起怨恨。全靠经论长时间的薰修,天天读,天天薰,天天薰习,所以关关通过。从这裡头吸取经验,经验愈丰富就愈自在,什麼样的挑衅都不怕。而且什麼?欢迎你挑衅,就是不怕考试,欢迎你来考我。每通过一次考试,自己就提升一个阶层,这肯定的。很深的经典,初学的时候,一遍两遍、十遍八遍,印象都模糊,可是几十遍下来之后,它清楚了,还是这本书。也就是说前面十遍二十遍没看懂,后面愈来愈清楚了。同时,在日常生活当中,特别是处事待人接物之处,经过这些考验,再看这个经文,明白了。

在这裡我们就深深体验到,世尊出现於世只有一个目标,只為一桩事情,帮助一切眾生离苦得乐。离究竟苦,那就是六道十法界,你能够摆脱六道十法界,这叫离究竟苦,从此以后再不受苦了。没有离开六道,要受大苦;没有离开四圣法界,受小苦。四圣法界苦很少,不自在,没见性,没有能力周游十方一切诸佛剎土,没有这个能力。超越十法界有这个能力,这真正叫自在!亲近一切诸佛如来,哪个不愿意亲近,个个都想亲近,一尊佛都不漏。可是,博地凡夫往生到极乐世界就有这个能力,这个能力不是自己修成的,是阿弥陀佛加持的。对阿弥陀佛能不感恩吗?知恩报恩。為什麼不感恩?你不知道,不知道阿弥陀佛的恩德,不知道阿弥陀佛对你有多好,不知道。虽然不知道,甚至於忤逆阿弥陀佛,阿弥陀佛对你的慈悲关怀照顾没有减少一分,这还得了!如何报恩?念佛往生就是报恩。自己有信心,有志气,人家能站着往生,我為什麼不能站着?人家能预知时至,我為什麼不能?你要问这个原因,你就问眼前考你的境界,来恭维你,来讚叹你,来捧你,你有没有欢喜?你这一欢喜,失败了,不及格。人家来毁谤你,来糟蹋你、陷害你,有没有怨恨?还有怨恨,又失败了。关关考试都不及格,怎麼能报佛恩?

要知道修行什麼?修行就是考试,就是参加考试,分分秒秒都在参加考试。关关都通过,你说你多欢喜,叫法喜充满;关关通不过,这个难过。难过没用处,回过头来老实念佛。我念佛、拜佛、读经、听讲,很快你就会开悟。為什麼很快?你是用真心,就快了;还用妄心,那就难了。真心做人吃亏,是的,好像是吃亏了,实际上一点亏没吃,佔了大便宜。这真心哪有吃亏的?吃亏不是真心。所以我们实在说,就是个妄念造成许许多多的障碍,这妄念。妄念是从第六识、第七识来的,第七识的执着,第六识的分别。

「今本经《积功累德品》谓法藏比丘於因地中,身口常出无量妙香」,身有香,口有香,「犹如旃檀」,旃檀是最好的香,「优钵罗华」,这是最好的花,花也有香,「其香普薰无量世界」。我们这个世界上人,自己障碍放下一些,也能闻到。我们是被妄想、分别、执着造成了障碍,所以闻不到。「手中常出无尽之宝,庄严之具,一切所需最上之物,利乐有情」,来帮助眾生的。我们想,我们现在很需要,佛為什麼没有给我们?其实阿弥陀佛照顾我们无微不至,我们没有感恩的心,还嫌他没照顾到。如果阿弥陀佛,我们要黄金,黄金就送来了;我们要宫殿,宫殿就现前了。好不好?增长贪心。所以阿弥陀佛不给你,给你害你,这个我们要晓得。我们想想,我们能受得了?受不了。接受了,无动於衷,这个就可以接受。得一点点小利,就高兴得不得了,不是智慧增长,不是定功增长,不是德行增长,是烦恼增长,贪瞋痴慢疑增长。所以佛加持你,你的缘没有成熟,不能给你,给你是害你,要慢慢调教你,慢慢让你熟悉。

这是说明什麼?量子力学家证明的境随心转,真的是境随心转。我们就是心不行,心太杂了、太乱了。佛讲的这句话,「制心一处,无事不办」,把心放在一处。我们今天提倡的,把心放在哪裡?放在阿弥陀佛。佛说这一处,我们就用这个做一处,阿弥陀佛这一处。我心就在阿弥陀佛上,除阿弥陀佛之外,我什麼也不想,我什麼也不求,一句佛号念到底,念到功夫得力。什麼叫得力?妄念杂念真的没有,效果就出来了,智慧就现前了,神通妙用就现前了。往生真的预知时至,跟阿弥陀佛约好,来接引的时候,一分一秒都不差。要想做到这个没有别的,就是放下,肯不肯放下。要真放下,不能有丝毫眷恋,那就是烦恼习气,那就是无明的种子。所有自古至今修行人不能成功的,不能超越六道轮迴,都是受这个害。我们一定要记住,时时刻刻小心,这个魔障就在我们面前周围环绕,我们要不认识它,不远离它,决定受它之害。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书