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净土法门:学佛从哪里学起?从这里学起

发布时间:2024-06-08 02:42:13作者:金刚经全文网
净土法门:学佛从哪里学起?从这里学起

诸位在《华严》、《地藏菩萨本愿经》,以及《无量寿经》,在世尊这么多的开示当中,我们在同一个时间都能够听到,都能够接触到,这个缘分是非常稀有的。闻法之后最难得的是细心体会,契入境界,我们就能够得到真实的利益。真实决定与自性相应,《地藏本愿经》虽然说的是事相,而且我们乍看也似乎是局限在六道,特别在南阎浮提,而实际上跟《华严》、《无量寿经》所讲的境界是无二无别。表法的意趣与《华严》没有两样,也是一事一物都是遍虚空法界。经里面讲的阎罗王,也不局限是我们这个地区的阎罗王,说一个名称就晓得尽虚空、遍法界。凡是有六道的地方,凡是有地狱之处就有阎罗王,也正是《华严》所讲,“一即一切,一切即一”。我们能够用《华严》的眼光来观察,这个世界就大了,就能看得圆满、看得究竟,不至于局限在一部分里面。局限很难解决问题,不但不能解决问题,反而在制造争端。

这一切经如果用我们现实的话来说,它们的共同目的就是维护社会的安全,一切众生和睦共处,真正做到共存共荣。我想这也是一切众生内心里面的愿望,是大家共同的理想。能不能做到?佛给我们讲的话是肯定的。从哪里做起?从真诚心中作,一丝毫虚伪都没有。真诚的心决定是清净的,清净是不生烦恼,不染无明,这才清净。真正做到是作而无作,无作而作,作是在事相上做得很认真,做到尽善尽美;无作是心地上,内心清净一尘不染。内心清净一尘不染就是不住生死,事相上很认真、很努力做到尽善尽美,不住涅槃,这叫两边不住,这是真实法。凡夫落在有边,心地不清净,所以招来无量无边的烦恼业习。《地藏经》上讲“起心动念,无不是罪”,罪就是业习。小乘人住在空这边,不肯认真努力在事相上去做,堕在无明这边。由此可知,真实的住就是两边不住。《金刚经》上讲得好,“应无所住”,无所住就是不住有也不住空。不住空,什么都做;不住有,虽然什么都做,心里头干干净净,一尘不染;这是佛住。所以他对于九法界、对于一切世间,有真实的贡献。这是我们的学处,应当要学习,学佛,学佛从哪里学起?从这里学起。

人生在世,我们说人这是局限,实在讲是一切众生。如果在这一生当中不能够往生净土,也可以说这一生就是空过了。不能往生净土,决定是恶道的机缘多,来生到哪里去,不必问人,自己清清楚楚、明明白白。世尊在一切大小乘经论里面,给我们讲了一个基本的原则,“十善业道”,就是五戒十善,这是基本的原则。五戒十善能够做到,做得很好,不失人天,来生还能得人身,更殊胜的生天。如果五戒十善有毁犯破戒,造作十恶业,那三途就有分。三途里面是以地狱为主;《地藏经》是一部非常难得的开示,是世尊对我们宝贵的教训,我们自己起心动念、言语造作,不知不觉当中造地狱的业因,自己完全不知道,不晓得这个事态的严重。过去造了,只要你现在一口气还在都还有救,经上常讲“五逆十恶”佛菩萨都能救,过去确实有事实证明。怎么救法?

念佛堂老实念佛,求生净土。

世间事是假的、是空的,要常作如是观,我们才能把习气伏住。一切时、一切处,六根接触外面六尘境界,都知道这是梦幻泡影,“凡所有相,皆是虚妄”,没有一桩是真实。顺境也好、逆境也好,善人也好、恶人也好都是平等的,永远保持自己真诚、清净、平等、正觉、慈悲,永恒不变,这是真心,真心的流露。行善的人要劝勉他,做恶的人要怜悯他,有缘一定尽心尽力帮助他,帮助他觉悟,帮助他回头,帮助他求生净土,真正往生极乐世界,你帮助就真正做到圆满。

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