宣化上人：这个尽了，任何的毛病都没有了
发布时间：2024-11-23 02:40:40作者：金刚经全文网
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》
◎一九八三年宣化上人讲述于
美国加州洛杉矶金轮圣寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
吉祥，中国人都欢喜吉祥，尤其广东人，一到过年了就说：“如意吉祥!如意吉祥!”怎么样啊?他要如意吉祥，他不念佛，去打麻将去!再不就跳舞去!那么要这个如意吉祥，你要念佛，你要规规矩矩地守规矩才可以。打麻将!你看那怎么会吉祥?一定会输!就输!输!输!输得把裤子都输光了!你看怎么吉祥了?
尊贵，这个尊贵，佛是最尊最贵的。所以我们要想尊贵，先要找一个榜样，来学佛这个榜样，最尊最贵最完整的，没有一切的习气毛病，没有一切的妄想杂念，这超过阿罗汉的境界了。
那个阿罗汉，在《法华经》上，一开始说：“如是我闻，一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉。”这都是阿罗汉，怎么样阿罗汉呢?阿罗汉是“诸漏已尽”，在证得阿罗汉的境界，就什么毛病也没有了，什么习气也没有了，也没有什么妄想了，他的生死已经了了。“所作已办”，所应该做的事情都做了了!得一万事毕，他得到一了，所以他不向外驰求了;不向外驰求，所以就诸漏已尽了，什么漏都没有了。
这个漏，你好说话也是漏，好看东西也是漏，好听声音也是漏，说：“那这完啰!我不听?我眼睛不看也不行!耳朵不听也不行!那我学佛学得也不可以看东西，也不可以听东西，我怎么受得了啊?”所以你就到现在还没有成佛嘛!就因为你受不了，所以总往外跑，不回来，不迴光返照。
这个诸漏已尽，任何的毛病都没有了，就不贪、不争、不求、不自私、不自利了。你若贪，也是有毛病;你争，也是有毛病;你有所求，还是有毛病;你若自私，那更是有毛病;你若自利，那是大毛病。情爱，这都是毛病，最大的毛病就是那个欲念。这个诸漏已尽，就是没有欲念，一切淫欲的念、狂心妄想，什么念头也都没有了，所以叫诸漏已尽。
“无复烦恼”，他没有什么烦恼，什么烦恼都了了。“逮得己利”，他们才是真正地得到自己固有的智慧，真正地得到智慧，真正得到佛教的好处了。所以我对你们讲，你们各位要知道，什么叫佛?佛就是一个大智慧的人，你谁有真正的智慧了，不颠倒了，谁就可以成佛。你还是在那儿颠倒，贪而无厌，总也不满足，又和任何人都争，也自私，也自利，那就谈不到得到利益了。他这个得到真正利益，绝对不贪外物，什么叫金银珠宝啊?什么叫色、声、香、味、触啊?什么也都触不动了，不被这一些个境界所转，这叫逮得己利。
“尽诸有结”，他们把这一切的余习，这一些个解不开的，这一些个缠缚不脱的东西都没有了，这得到真正的自由了。“心得自在”，这个样子的时候，这个心才能得自在。那么佛呢?佛更超过这个，所以他是最尊最贵的。
那么我们要是想学佛，先要学不争、不贪、不求、不自私、不自利。这不是说就这么讲一讲，啊!我明明想要去打劫去，还说：“我不争、不贪、不求、不自私、不自利。”嘿!那真是骗人骗己啊!你真若不争了，一切事情都听其自然地发展;不贪，也是听其自然地发展;无所求，“到无求处便无忧”，你有所求，才有忧愁;你若无所求了，什么也不忧愁了。你再不自私，这个世界的麻烦为什么生出来的?就因为人人都自私。那个自私从什么地方开始?就从人的欲念那儿开始。所以不自私不是说：“我就是那么普普通通不自私。”这个不自私就包括这个无所求，就不执着这个情爱了。不自利，也不想我得到什么好，这个环境对我有什么好的感觉，或者如何如何的。就是这一种的毛病，都没有了!都没有了，所以这才成佛呢!
那么这是薄伽梵的六义，很重要的!我们学佛的人，一定要记得薄伽梵这六种的意义。你这六种的意义都不记得，那你是连佛都不认识了!好像什么呢?
所以这个薄伽梵的六义，你们各位都记一记，或者我要是下次来不糊涂，我还要问你们各位的，不是就这么样，说：“这一次过关了!”考试考完了，再就忘了。或者我下个月再来，教你们所有的人都给我讲一讲这个六义是什么意思?说：“哎呀!不得了了，我这一回去怎么办呢?”赶快记得嘛!怎么办?就是这样子，无论出家人、在家人，我给你们讲，你看!我这很费气力的，给你们讲完了，你们都忘了，像耳边风似的，你说那多可惜啊!所以我现在给你们讲多少，我来一定要问一问，好像这个阿难以四事问佛，我今天问了一个。以后我要把你们每一个来听经的人，我都要记一记，我把你们的名字都写下，等到时候，我不知道叫哪一个名字，就来给我讲一讲。你讲不明白，那就证明你在这儿尽睡觉呢!你说：“我不会睡觉。”在这儿我现在叫一叫你，你就这么呼噜呼噜?，这就是打呼了，就睡着了。你旁边那个人听经，也听不入耳了，就听见你在打沉雷了!学会了吗?我也学不好，因为我也不会打呼。
恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释
