听话　规矩　尊重

自己不听话，却要别人听他的话，这是不可能的事。身教不够的人，说的再好也只不过是好听，但却不能让人感动受用。一个不守法的人，一定是从最初的不守规矩开始造作起。不守规矩的人，必也是从最初的不尊重别人开始。而不懂得尊重别人的人，一定是从随心所欲及自私自利的小习气开始。

有一次，在一个研习营的双向交流环节里，有人如是发问：“听说慈济四神汤很补，可是为什么我们服了都无效？”我回答：“就因为四神汤很补，所以服用者必须先确保本身体质也很好，如此才不会虚不受补。因为补药是补强不补弱。”胃肠或体质不好的人，即使吃得再补也不会受补，这是生活中大家都有的一种经验与常识。因此，有些医生才会建议病人先把体质调养好，才进行补身的计划。

知足、感恩、善解、包容谓之“慈济四神汤”。合心、和气、互爱、协力谓之“慈济四物汤”。它是修心养身的大补帖，念起来简单，做起来不易。因此我总觉得，这帖补药要让我们吃了受用，就要自己先做好“体质培养”的准备工作。体质不好的人，再怎么进补也是白费工夫，因为“虚不受补”。生病的人需要吃药而不是吃补，道理在此。一旦发现服用四神汤或四物汤不见效，就必须赶紧进行“强胃整肠”的保健工作。这种调整体质的保健良方，就是：听话、规矩、尊重。

寿命要长，事业要顺，身体要好，家庭要幸福，只有一个秘诀：“自己必须是一个听话的人”。自己不听话，却要别人听他的话，这是不可能的事。身教不够的人，说得再好也只不过是好听，但却不能让人感动受用。身体不听话，手脚当然不听使唤，手脚不听正念的使唤，则举手投足当然是阴错阳差。太太不听先生的话，先生不尊重太太的话，子女又不守规矩，如此失去“听话、规矩、尊重”的家庭，就是一个“失序的家庭”。失序的家庭当然不会长幼有序，更不可能顺心如意。家庭是如此，团体也是如此，人伦道理更是如此。

听话的人就会碰到听话的人，不听话的人就会碰到不听话的人。一个懂得听话、规矩、尊重的领导者，就会自动凝聚一群也同样懂得听话、规矩、尊重的追随者。有一次，证严上人向弟子们随机开示说道：“要问我怎么做，只要看我怎么对我的师父，你们就应该知道要怎么做。

”一言以蔽之，就是“以身示教”。有时我们说“物以类聚”，其实不管好人或坏人，会聚在一起，就是“因缘成熟”，当然也跟因果有关。

“戒规”顾名思义就是戒律与规矩。规是画圆的工具，矩是画方的工具，人无规矩则不成方圆。家有家规，校有校规，厂有厂规，国有国法。同理，道场也有道规。一个不守规矩的人，必也是一个不懂得尊重别人的人，而不守规矩的习性一旦恶化，就是会做出违法的事情。所以，一个不守法的人，一定是从最初的不守规矩开始造作起。不守规矩的人，必也是从最初的不尊重别人开始。而不懂得尊重别人的人一定是从随心所欲及自私自利的小习气开始。所以古谚才以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”来警惕世人。

要让人家尊重或让人见了起欢喜心，就要培养良好的形象与气质，那就是“人格”，佛家则称此为“德行”。孔子说：“君子不重则不威”意思就是，要让人家尊重，自己就要先学会庄重，言行不失戒规就是自重，懂得自重的君子才会散发出良好的形象与威仪，这就是让人高山仰止的德风。

心灵要自由，生活就要有规律，要生活有规律，就要心中有戒律，能严守戒律，言行才不会脱序，也才能使自己免于种种诱惑，这样才能维持平稳的生活步调。对佛家而言，“戒如珍宝”。佛陀在涅盘之前告诫弟子“以戒为师”，就是要我们心中有戒，才不会被种种名利物欲所奴役，也才不会让贪、瞋、痴、慢、疑等五毒，在我们身上肆虐。

持守戒规的人，自然而然会有“戒德之香”，此犹如一盏明灯，其所散发出来的慧光，会指引迷途的夜归人一条光明的人生路。与其相处，会让人如沐春风，与其相谈，如法雨滋润，身心清净的人自然欢喜在这种光明之下。虽然约束自己的刚开始，会感觉有一点不自由，但是如果懂得稍微约束自己的自由，我们会发现，不但日子会过得“心安理得”，而时间一久，更会令自己“心清安详”，这才是真正的自由。那些被关在监牢里失去自由的人，就是因为享受太多不被规范的自由，而最终失去了自由。

现代的人比较不注重规矩，也比较不懂得尊重他人，往往藉由自由的说辞而随心所欲、肆意放纵。对名利、物欲及权势的追逐到了狂热的地步，在外表上他们说这是自由，其实内心充满了煎熬与挣扎，他们的身心已经完全被物欲套牢而失去自由，如此更甭谈做自己生活的主人。

“听话、规矩、尊重”是做人处世的根本，也是修身养性的基础。做得到，就是基础打稳了。做不到，就是基础还不稳。地基打得稳，才能继续盖高楼。地基打不稳，就要加强打地基，而非忙着盖高楼。

四神汤是宝，四物汤也是宝，服用之前，要先将基本体质照顾好，经过内服外用，让身心永保安康，如此才是真正的宝中宝。