妙华法师，陕西渭南华县人，号古柏，又号道圣，禅宗沩仰传人之一，一诚和尚较早法嗣之一。

少年时因地主成分被迫随父入疆求学，渐知人世之艰辛。因工作求学，善心慧性被唤醒，认定争名夺利到头是空。大学一年级即翻阅研习《古兰经》、《圣经》、《百喻经》、《五灯会元》等宗教书籍，寻求人生之精神出路。86年毕业后在胜利油田二十七中教书一年，学生毕业后即从容到千佛山寻师访道，体验寺僧生活。明知空门不空，也是一个小社会，但抱着独善其身，自我把持，佛法本真本净之心，安住下来。因道心炽热，对天台止观勤学实修，很快有了初禅之体验。
1987年初经千佛山能阐法师引礼，六月十九在恩师明哲法师座下落发。出家受戒后在青岛湛山寺任知客一年，即立志终生弘法。缘于世人对佛教之误解，佛寺弘传佛法之缺失。后又到杭州上天竺法性寺任寺管主任一年，1989年10月在北京广济寺得到时任会长的赵朴初老居士器重，到中国佛教协会教务部工作，亲见目睹赵朴初老居士献身佛教，护法佛教，落实政策，培养人才，日理万机之忘我行迹。其忍辱俭朴，智慧慈悲，道德文章，感化提升了无数亲近者的心智。1994年任教务部副主任，负责日常佛教事务，此期间对法律、政策、学术、佛教事务有了深入系统的学习。用三年时间向刘峰老师学习了《维摩诘所说经》，先后用十年时间写成《维摩经释论》一书，教务之余讲经写书不辍，先后在苏州寒山寺、福州法海寺、广州广孝寺讲《六祖坛经》；在北京广化寺、五台山显通寺、云居山真如寺、马祖道场宝峰寺讲《金刚经》，开展了一系列佛学讲座及夏令营。先后写成《人生的解脱》、《金刚经新说》等有影响的弘法书籍，克服了来自教内外的各种阻力，是十年浩劫之后致力于弘法的法师之一。并被全国十几所名山大寺聘为班首，或研究单位研究员。藉此弘法教务之机遍访名山大德，先后亲近一诚、果一、昌明、茗山、悟道、本智、佛源等大德，参加各种学术教务会议，遍访亚洲佛教国家，信心日坚，成为安心办道的增上缘。这十几年法师总结为以政养学的十年。赵朴老去世后，佛教的旗帜、方向令学界教界有识之士忧心。

2003年8月因渐烦佛教协会人事之纠结，有违出家之初衷，断然辞去中国佛教协会职务。在西北、东北各寺潜修弘传，并奉养老母至终。2006年起在长沙洗心寺、枣庄甘泉寺、扬州文峰寺、沛县观音寺等寺任首座。并在各大学、企业、社团展开讲座，讲学日见频繁，书籍光盘日见丰富，其讲话风格锐利、机智、幽默、平真、现实，主张大乘佛法，人生佛教，科学佛教。在主张问道的同时，深入体道，并学以致用，增加人生的厚度宽度长度。这十年是以学进德之十年，下一个十年将全力致力于名山大寺、大学、大企业弘法，并阶段性避世清修，渐入佳境，圆满人生之十年。“教学相长，静悟深参，顿破迷情，历事炼心，虚心实腹，自我圆满”是法师之信心铭。“烦恼无根”是法师接众之口头禅。“见物即见心”是法师从一诚和尚处得句，参究十年之入手处。讲经、研经、魔难、诗书画境屡得神人梦中指点。对心性之感通深有体证。虚云和尚法子，本智老人之印心语为“海内存知己，天涯若毗邻。”又以“从古佛至今佛，唯一心传心，你要接什么法？”之句去宗教法执之粘缚，得以心开。立志弘法，随缘度化，清净自在，自我圆成是法师出家生活之情境。云游、品茶、禅坐、鉴赏、书画是法师之串习，并自称“五友和尚”，禅友、茶友、藏友、诗画友、球友。关心佛教兴衰，社会人事成败是为了给自己定位。现实当下解脱是佛法给众生的实惠。