如孝法师：如何化解执着的痛苦

佛法的核心在实践，厚积薄发，它告诉我们一个浅显的道理——仅仅明白道理是不行的，要依照道理和方法不断地落实才能获得智慧和解脱。

要有宏观的视角

人类都急于解决眼前的问题，而这些问题来源于过去的积累。过去已经造就了，眼前必须一五一十地接受才能解决问题。我们应该建立宏观、广大与整体的生命观，这样生死问题以及执念的痛苦就成为经验而存在，变得渺小。所以，认知需要非常完整。

实践刚开始的时候，肯定是深一脚浅一脚，照猫画虎，不明所以然的。比如诵经，诵经的本意是为了拷贝佛的内在生命境界和思想，使之真正融入我们的生命深层，将我们内在的思想完全转化，而转化是需要时间的。

比如放生是为了培养慈悲心，是成佛所需的无量的波罗蜜和资粮中很浅显的一种行为。同样的行为，发心不一样，你认识的生命真相，所追求的生命结果就不一样。有些人放生是因为恐惧、消灾免难，并不是为了追求生命的觉悟，获得更广大的生命。心不可捉摸，不可思议!

我们认识到执念(执着一件事或一个人)带来的痛苦，这是一种经验。但这种经验不足以搞定一切问题，只是让我们客观地认清生命的原则。我们虚拟的执念像一个杠杆，挑动三界的无明。执念本来是很简单的事情，可是很多人因为执着到最后沦落到杀人放火。在古今中外的历史上，因为执念而产生的悲惨后果是无穷无尽的。

所有的问题都是一念贪心在起作用，贪心与执念源自无明。资源的掠夺、环保的污染、人我的是非……都是在执念主宰下的无明产生的行为和结果。在充满执念、陷阱的人间，密布丛林游戏法则，我们每一个人都被执念的网捕获。当你因为执着而感到痛苦的时候，执念往往容易被发现。而对于那些令你愉悦的事情，你却甘于被执念带走。在所有人生的话题上，如果我们没有发现执念的存在，就不能击中目标，这一生就会空过，所以要有宏观的视角。

学佛由戒定慧去实践

在一件事情上付出代价，将它真正地落实到每一个人生境界，这在佛法讲叫作觉悟。因为人类就像一台有先天设计缺陷的机器，会忘失觉性。

中国很多文学作品都告诉我们一个朴实的人生真相：无常、无我、苦。比如，《三国演义》一开头就说“天下大事，分久必合，合久必分”，已经把答案说完了，后面为什么还要废那么多笔墨呢?因为人类不关注这高处的真相，只关注后续的细节。人类就是这样，一直如飞蛾投火一般，忘掉昨天的教训、历史的经验。

佛陀通过六度万行，成为一个让人铭记于心的圣人。佛法是完整、宏观、科学的，放之四海而皆准的真理。在实践佛法的过程中，有时候太关注方法而忽略了理论，也不对;有时候关注理论而忽略了其内涵，也会迷失。要弄明白圣人的“家产”并不容易，所以佛法会埋没很多聪明人。

那到底应该如何学佛呢?佛陀说得很清楚：由戒定慧去实践，一生投资。把一生投进去，对于成佛的结果来说一本万利。佛法当中有一切，我们所追求的一切里面没有佛法，问题只会越来越多。从这个角度讲，投入一生的精力实践是值得的。人身难得而易失，通过一生的努力可以为后续无量生买一个保险。

能这样做的人是真正的聪明人、会算账的人，真正知道生命孰轻孰重。

学佛，戒定慧很重要，“阿弥陀佛”也很重要，一个不能多一个也不能少。圣人说法，不可以做局部观，你要完整地继承，这是利益我们生生世世的唯一资源，不可等闲视之。暂时的蹉跎与经验，还没有到总结时先不用下评论。我们在佛法面前立定脚跟，永不回头，必得一个下手处。