四大皆空是指的什么都没有吗？

引言：四大，指的的是佛祖所说的“地、水、火、风”这四大。

佛祖在世的时代离我们已经相去两千多年，他所留下的东西，依旧让后人沿袭着他的指导，不断的有人跳出生死的轮回。也可以这样说，佛祖留给我们的就是一个丰富的宝藏，可以让我们解决生活的问题甚至于轮回的问题。

拈花只为不可明言

不断的有人在研究四大，研究地、水、火、风到底是什么。要说出这个里面的东西来很简单，我们沿用《金刚经》里的“有相、无相，法与非法”来理解的话，就能很好的一一对应了。不只是从这里能说清楚，从很多地方都能说清楚。因为佛陀所讲的法是圆融、无漏的。只要你有足够的智慧，就可以发现佛经中在许多方面的各种联系关系。

似是非是，皆因心故

我们可以这样理解，地代表的是物质形的一切不动的，不流转的，不变化的物质。也就是有相的。我们可以从经文中找到出处。比如

安忍不动如大地

这种不动，运用到修行者的身上，就有“忍耐、淡然”的意思。因为我们看到佛法，就要去学习他、运用他。因为宇宙是由各种方式组合而成的，所以，“地”是对宇宙中所有不动、不流转，不变化的物质的一种概括，并不是我们所认为的大地或者是土地或者是承载的意思。

不变不动，安如大地

水也是四大的一部分。它是无相的。很多人总习惯把水和生命联系起来，因为水在四大里代表的就是物质形的总处于变动、流动、移动的这一部分。因为生命总是处于“生老病死”的一个循环状态，虽然天上的生命更长久一点，但是也是离不开这种循环的。“水”是变化的，不是不动的。

有很多人喜欢把“水”理解成为水液，比如江河湖海，包括人体的血液之类的形象物质。其实四大里面的“水”并不仅仅只是这些。只要是移动的、变动的，运动的物质，就属于“水”的范畴。

上善若水，不嗔不痴

火也是四大的一部分。很多人习惯将火和温度、温暖联系起来，其实这些与四大里面的火根本就没有任何联系。因为刚才所说的地与水是有形的，那么这个火其实是无形的物质里的“不动”的概括。比如“福德”，比如“业障”。它们都是属于“不动”的无形物质。

若要福德，必先布施

风也是四大的一部分。这个“风”是对所有的容易变化的、流动的、移动的无形物质的一种概括。它与我们通常知道的东风、西风或者是春风、秋风根本就没有半点关系。但是它们的特点很类似，就是都属于无形的，流动、变化的。在四大里面，这个是对容易变动、流动无形的物质的一种概括，比如时间，比如念头。都是属于“风”的范畴。

过去未来，皆不可得

由此我们得知，四大其实是对所有的有形物质与无形物质的一种概括。就像我们所认知的男人、女人、大人、小孩，不管他是什么人，统称为人。那么“地、水、火、风”就是对宇宙存在的因素的一种统称。

地水火风，四大皆空

宇宙存在那里，这四大就会同时存在。那么，为什么又说“四大皆空”呢？大家知道，佛家修持，对“空”的要求很严格。但是这种空不是你想要达到就能达到的，是经过艰苦的修行，一点一滴的达到这一步的。达到“空”的地步会出现什么现象呢？《般若波罗蜜多心经》里有这么一句话

依般若波罗蜜多故，心无挂碍

当然这种“心无挂碍”也只是在修的过程中出现的一种现象，并不是最终。因为在“无挂碍”之后，更会有一系列“空”的修行现象出现。但是，这里对“空”的描述是非常准确的。

爱别离，求不得

所以，四大皆空的真实含义，并不是凭着对语言文字或者是对佛经知识掌握的多少就能知道的。必须是在长期的修行中，在对“戒、定、慧”的不断地修持中才能逐渐逐渐明白的。这里的空，是指生命对宇宙有了正确的看法的一种状态。并不是四大什么都没有了意思。

佛陀所讲的法，里面包含着无限的智慧与内涵。上文也仅仅代表着本人的理解。