伟大的佛陀将殊胜的妙法传留在人间，让轮回的芸芸众生在佛法中，得到身心的安顿、自在与清净，也让许多修行人因此得到生命的究竟简解脱与圆满的成就。佛法虽然历经二千多年，现在还存在人世间，不管是在东方或西方的世界，佛法也已经成为不分国界的信仰了。在佛教昌盛的地方，想要学佛不是一件很困难的事，但是要学习到正确的教义和实修的系统，也不是人人有这个因缘，更何况是宗教信仰不自由或受限制的地区，要听到佛法，那是更困难了！

不管怎样，虽然佛法还存在世间，想要学佛的人，还是要有因缘、有机会，才能接触到真正清净的佛法，才能受到佛法的利益；不然，就算佛法还在世间，我们毫无所觉，对我们也没有用。这就好像日出时，太阳出来了，对于盲人来说，就如同还是处在黑夜一样；又好像走在沙漠中非常口渴的人，当他来到河边，还不知道河里有水可以喝，不去喝水一样。所以，我们自己要有机缘，又愿意接受佛法，才会真正受到法益。

可是，往往有因缘接触到佛法的人，却因为学习佛法的动机和心态的不同，受到的法益也会有所不同。

苦痛恐惧的驱使有的时候，我们因为生命中遭遇很大的苦难，或身体受到很严重的病痛，或者是生活中，在家庭、工作、感情等等有很大的挫折等等，才想开始接触佛法，希望从信佛、学佛中，得到佛菩萨的保佑和帮忙，早日脱离这些痛苦和障碍；也有的人是因为做了些坏事，不管有没有被人发现，心里觉得十分害怕，很怕以后死了会堕入地狱，所以想求助佛菩萨，请佛菩萨原谅，原谅他的恶行等等。

事实上，受到苦难和病痛、恐惧，也没什么不好，要不是这些病痛和苦难或恶行的忏悔，让人有缘进入佛门，否则，还不知道什么时候才学佛呢！

但是，这种只是为了想脱离病魔苦难、深怕未来进入地狱，而在一种求助和恐惧心理下学佛，将学佛的定义和佛法的范围想得太小了，对我们产生的效果，毕竟很有限。这种动机没有什么不好，这是在学佛过程中，比较初期阶段的心态，这种心态是可以随着修行，慢慢将它转换，让它更加增长的。

祈求世间好福报有些人学习佛法，是为了追求现世衣食住行的满足快乐或追求来世的福报，或是为了研究佛学，得到佛学上的学位等等而来的。

尤其是现在，很多人误解藏传佛教，以为是可以求财得财、求官得官，有求必灵的密法，所以有人为了追求事业的发展、工作的顺利高升、财富的增加等等来拜师求法，如果他知道密法和显教一样，都是讲因果轮回的，都是讲救世济人的，当然，如果他不是只为了他个人来求福报的话，也不算不好，但是这种为了现世和来世的天人福报而学佛的心态，对佛法的法益，了解的还是很有限，这种心态还是不究竟啊！

自他究竟解脱而修行那么，什么才是比较究竟的学佛动机呢？首先，我们要知道，世间上永远没有永恒的事物，人世上的一切本来就在生老病死的无常中。无常来的很快，但是来之前所有一切的变化，大多数人是没有感觉的。所有人世间享有的功名利禄和天人快乐的种种福报，都会在无常中来到，在无常中消失，包括我们最执着的身体也不会永远属于我们！

所以，我们前面所说的学佛动机，所受到的法益，不是没有，而是很短暂，我们理解无常的道理以后，不要单单只为了暂时脱离痛苦或暂时的福报来修行佛法。暂时的想脱离痛苦，当然是有必要的，没有痛苦，不会让人成熟，也不必要来学佛，就是因为有苦才来学佛。但是如果知道，这种苦不是只发生在现在今生而已，一旦自身的业力没有清净的话，这些痛苦与烦恼是会在生命轮回中有永久存在的可能。所以，我们将学佛的眼光，放远一点。要为了自己脱离这一切痛苦，也要让所有受苦的众生脱离一切痛苦，要为了自己得到脱离轮回永久的快乐，也要让所有众生得到脱轮回永久的快乐而来学佛，这种为了自己和众生究竟解脱的广大心态，才是真正的究竟，也才能得到真正究竟的法义，这样，我们就可以称为是实实在在的大乘佛教徒了。