有一个流浪汉，走到一个小寺院去了，这个寺院香火鼎盛，他看到观音菩萨坐在莲花台上受万众礼拜，非常淡慕。流浪汉就开口说:“观音菩萨，我可以跟你换下吗?”　　菩萨说“可以呀，只要你不开口。”　　流浪汉说:“我保证不开口。 ”　　菩萨加持他，这个流浪汉就显了一个观音菩萨的相，坐上了莲花台。他的面前每一天都熙熙攘攘，祈求者众多，他都忍住没开口。　　有一天来了一个富翁，这个富翁跪下来就析求:“求观音菩萨保佑，赐给我美德！我现在生活很好，身体也很健康，也很富有，一切都如意，但是我希望我提升一下我的美德、我的道德，受大家赞扬。”　　磕头起身的时候，他的钱包掉在地上了，他不知道，就走了。这个流浪汉刚刚想开口提醒他，想起菩萨的话就忍住了。　　接着又来了一个穷人祈求说:“求观音菩萨赐给我金钱，我家里人病重，十万火急，急需要钱。”一直拼命磕头，突然就发现地上有个钱包，穷人就大喜过望: “观音菩萨真是显灵啊!”拿起钱包就走。　　接着又进来一个渔民，这个渔民就跪下来祈求:“我今天准备出海打鱼，求菩萨赐我安全，出海要没有风浪，不然刮台风我就完蛋了。”然后也是拼命磕头。　　磕完头起身刚刚准备要走，却被赶回来的富翁一把揪住了。这富翁认定是渔民捡走了钱包，这渔民就觉得受了冤枉，无法容忍，两个人就打起来了，越打越凶。　　这个流浪汉终于再也忍不住了，他大喊声:“住手! ”然后就把真相告诉他们，一场纠纷当然就平息了。　　我们看起来这个流浪汉好像很公正，很公道的，这流浪汉也自以为处理得很公道，但结果是穷人因此没有得到那笔救命的钱，富翁因此没有修来好德行，渔民出海了就遇到风浪葬身海底了。　　如果这个流浪汉不开口，那么穷人家的病人命就有救了；这个富翁虽然损失了一点小钱，但是帮别人，也算积了德；这个渔夫，因为一直跟人家纠缠就无法上船，就躲过了这个风雨，现在还活着。

这个故事可以给我们以下几点启迪。

第一点自迪，知识是一种逻辑， 智慧是种超越。　　我们总用逻辑来处理事物。但是我们看不到背后纷繁复杂的、无量无边的因果。佛陀在《百业经》里面说，连阿罗汉都搞不清楚很多很复杂的因果，唯有佛陀能够透彻无余地了知因果，所以智慧是一种超越。　　知识是一种文明，智慧是一种境界。知识是有限的理性思维，智慧是无限的悟性思维。你会悟，处处都是道；你不会悟，处处都是障碍。你不会悟，用知识去解决问题，可能你解决了眼前这个问题，但是现在的解决方法恰恰成为引起下一个问题的源头，甚至于后面无量问题的源头。所以只顾眼前，不会悟，处处是障碍，会悟处处都是道。　　第二点启迪，知识能够帮助我们实践器世间的成功；文化能够帮助我们实现有情世间的幸福；智慧能够帮助我们实现智正觉世间的解脱。或者这么说，知识解决的是生存问题，文化解决的是生活幸福与否的问题，智慧解决的是生命意义问题。你看，由浅到深——生存、生活、生命。　　第三点启迪，五蕴全人教育之中最重要的是识蕴的生命意义教育。　　我们树立了以空性为中心的佛教世界观和以解脱为核心的佛教人生观，在生活之中逢缘对境的时候，你会唤醒智慧，转化习气。

如果你没有对立正确的情数世界观、佛教人生观，而是个迷昧的执著于万物实有的世界观，遇到什么你就起贪心。你现在树立了以空性为中心的佛教世界观，所以转化习气，唤醒智慧。你树立了以解脱为中心的人生观，不再关注世间的财色名食睡，不再起贪恋心，所以也是唤醒智慧，转化习气。　　所以生命意义教育、识蕴教育很重要。如果你只有想蕴的知识，有用吗？当然有用，但是作用有限，不像智慧这样。想蕴的知识也必须转化为智慧才能够真正显示价值，在智慧的引领下才可能有真正意义上的心智活动。