『善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥』，后面说，这个事情谁知道?只有佛知道。综合《会疏》及义寂师的意思，解释说，「善人者，种善因之人，来世生尊贵家，身形端正，缘境和美，身心适悦，是为乐」，这叁善报。一个种善因的人，心善行善一生都能够守住，他要出不了叁界，来生一定是生尊贵之家，他不失人身。如果行的是大善，这个世间没有那么大的福报，他就到天上去了，四王天、忉利天这种人很多。身形端正是说他的身体好，我们今天讲身心健康，精神饱满。缘境和美，缘是人事环境，境是物质环境，人缘、物质环境都好，人很柔和，境非常优美。身心适悦，他的生活快乐。

「復又明达，乐善好施，是为明」。明是什么?他有智慧，他聪明，喜欢善行善事，喜欢布施，喜欢帮助别人。他家富有，别人家庭贫苦有缺乏的，他常常布施人家、帮助人家，这是聪明，这是智慧。「若更多作善业，勤修福慧，乃得生天。」这刚才讲过，他的善业太大、善福太大，人间没这么大的福报，他就到天上去了，天人的福报比人间大。所以十善业佛说得很清楚，中品十善是不失人身，来生还到这人间来，就前面讲的生尊贵家，他一生享福;如果是上品十善，这就生天;还有一个下品十善，到哪裡去?到阿修罗，罗剎去了。什么叫下品十善?实际上下品十善他们所修的十善真的是上品，上品为什么叫它做下品?因为他有骄傲、傲慢、好胜、好强，他有这个习气，也就是今天讲的他满怀着竞争，不肯在人家下面，一定要出人头地。这个念头不好，这个念头与性德相违背。所以他也能够生天，生天变成阿修罗。阿修罗有天人的福报，没有天人的德行，天人慈悲善良，他没有，他很凶恶，他好强好胜，这样的心所修的善就变成修罗道。

福报最大的天阿修罗，福报其次的人阿修罗，再其次的鬼、畜生阿修罗。在畜生裡面那就是毒蛇勐兽，在鬼道裡面那也是有福报的鬼，鬼王。这鬼王非常凶恶，他没有善心待人，他有这个恶的习气。所以乐善好施，好!喜欢帮助别人，喜欢成就别人，喜欢提拔别人，这个功德都非常非常大。人能够帮助别人，就有别人来帮助你，你能成就别人，就有别人来成就你。如果处处是障碍、是挑剔、是阻挠，那我们自己将来得的这个果报就是愚痴，为什么?断人法身慧命。纵然修福，有福没有智慧，果报丝毫不爽，我们要记住这四个字。你要真正明瞭这个事情，我们人生苦短，为什么不多做一点好事?何必要处处去障碍别人?做好事肯定有好报。

下面说，「其更善者，则念佛生西等等」，这是最善，没有比这个更善。帮助人念佛，帮助人闻佛法，成就一个人往生极乐世界作佛，这个福报大了。世间有没有?有。帮助这个人成就了，但是他自己没有智慧，他只修了福，没有修智慧。怎么没有智慧?自己自私自利没放下、名闻利养没放下，自己还是搞自己的名闻利养，虽然做了很多不善的事情，福报很大。那什么塬因?他护持佛法，那福报在保佑他，但是要知道，福报享尽了，麻烦就来了。福享尽了，你这个恶业报就现前，我们在旁边看得清清楚楚，他自己不知道。像梁武帝在中国歷史上，这是最有名的佛门的大护法，修福不修慧，修福德不修功德，没有功德。实际上说听经太少，什么是功德、什么是福德都搞不清楚，以为自己修这个福就是功德，佛菩萨将来就保佑你生天，错了，福德出不了六道轮迴，功德才能够了生死出叁界。福德、功德差别在哪裡?福德着相，功德不着相。同样是一桩事情，你用清净平等心去修，做这个事情是功德;裡面还有私心在裡面，这是福德。一样的事情，两种果报，用心不同。

文摘恭录《净土大经解演义》(第五叁一集)