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净土法门法师:智慧是自性本有,自性的门打开,智慧就现前

发布时间:2024-06-17 02:42:28作者:金刚经全文网
净土法门法师:智慧是自性本有,自性的门打开,智慧就现前

这些话很简单、很重要,经典理太深了,跟我们讲的事太多、太繁杂了,我们很难明了,但是这些重要的话记住,管用。只要我们相信,一点怀疑没有,我们肯定圣人,圣人在佛法里面就是佛陀,佛陀是圣人,菩萨是贤人,圣人所说的决定没有错误,称之为经。经书不能不读,读经书亲近佛陀,读批注亲近菩萨,批注是菩萨说的,经是佛说的。菩萨为我们讲经说法,菩萨大悟,阿罗汉小悟,菩萨大悟,他的批注可以看。经重要,经要念遍数,你要想真正成就,至少念三千遍,三千遍念下来,你就不一样了。为什么不一样?你跟戒定慧相应了。规定念三千遍这是戒律,你依教奉行。三千遍的学习是修定,只要把经字没念错。意思,没有意思,你要一面念一面想它的意思,就完了,那就是自然所牵随。没有意思,经没有意思,跟咒一样,藏传的念咒,咒没有意思,你没办法想,经也没有意思。

经可以讲,谁来讲?佛讲,菩萨讲,声闻缘觉没有资格讲,人天更没分。老老实实念,一千遍念完了,小悟。你要把经从头到尾讲一遍给我听,你能讲,讲得不错,讲得很好,契我的机。再念一千遍,念完之后你再讲,讲的意思就更深,讲得更圆满,比第一次讲得好。再念第三千遍,念完了,大概你讲的,差不多就像菩萨一样,你能入菩萨境界。一千遍是入阿罗汉的境界,两千遍入菩萨境界,修定,为什么?知识分子喜欢读书,佛就用这个方法,喜欢读书,教你用读书的方法去修禅定。定久了豁然开悟,就明白了,这个开悟你所明白的,跟佛所见到的很接近,佛知佛见,不会把经讲错。如果你没有这个定功,没有到这个境界,你会常常讲错。

所以佛法教学理念方法,跟世间不一样,跟西方人不一样,跟中国传统也不一样。但是佛教到中国来之后,中国这一些学者专家,接受了佛教的理念方法,注重开悟,儒接受了,道也接受了,接受了戒定慧三学,因戒得定,因定开慧。所以智慧是自性本有,自性的门打开,智慧就现前,不是学来的,外头没有。自性本具的是真智慧;外面学来的叫常识,不是真智慧,这一点我们要懂。

我们希望你真正能相信,认真学习做实验,你找一本书你去念,念个三千遍看看怎么样。念一千遍,讲给我们听听;念两千遍念完了,讲给我们听;三千遍念完了,再讲一遍给我们听,你没讲错。找不到人听,找古大德,古大德有批注,看他的批注,看他批注核对,我所悟的,跟批注所说的相不相同?如果相同,我就没错;如果不相同,那还不行,再来一千遍。北京胡小林居士,他用六年的时间读《大乘起信论》,读满三千遍,他用蕅益大师,《大乘起信论》的批注,叫《裂网疏》,来做证明。学《大乘起信论》要跟他学,他真开悟了,他不会说错。我们希望有同学真正发心真干,学儒念四书,把四书念一千遍,然后讲给我们听;再念一千遍,再讲给我们听,讲的就有深度,讲得圆满、讲得深;再念一千遍,三千遍,讲出来的,我相信那就是孔子所说的、孟夫子所说的,跟他们讲的完全一样,没有差别。这个方法,我们想在英国汉学院来做实验,有几个同修真正发心,我就教他用这个方法。

这方法是禅家所用的,把心里面的起心动念、分别执着统统放下,做到六根接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着就成功了,这叫大定,首楞严大定就是这么修的。定中一开悟,释迦牟尼佛所说的一切经全通了。一经通,那是方法、钥匙,门打开之后,悟门打开之后全通了,这三藏经全通了。中国的国学四书五经,四书要真正贯通了,五经也通了,十三经也通了,《四库全书》全通了。我们现在这个地球上需要这样的人,真正肯发心认真学习的,我要求的条件是:内学释迦牟尼佛放下贪瞋痴慢疑,彻底放下;外面要学孔老夫子,温良恭俭让,对人对事对物要学温和、要学善良、要学恭敬,不能有傲慢。

恭录自《 净土大经科注(第四回)》(第三九三集)

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