学佛难，真难，难在哪里?到哪里去找真信的人。以前李老师告诉我，真信的人有，我们见到也不认识，李老师就讲乡下那些阿公阿婆，他们真信。他们不认识字，他什么都不知道，教他一句阿弥陀佛他念到底，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，你问他什么都不知道，他满面笑容、欢欢喜喜，你跟他讲什么话，他回答你就是阿弥陀佛，好像除了阿弥陀佛，他什么话都不会说。这种人，下下根人，下下根人修行那个方法跟上上根人画等号。

所以叫他做暗合道妙，暗是什么?他不明白。上上根人一切明了，他统都放下了;下下根人也不明了，他也放下了。这些人念佛往生，他们的果位统统都是在实报庄严土，实报土里面上三辈往生。所以不能瞧不起，他说那是真修、那是真干!你赞叹他，阿弥陀佛;你毁谤他，阿弥陀佛;你打他、骂他，阿弥陀佛，他除阿弥陀佛什么都没有，而且满面欢喜，从来没有愁眉苦脸对人的。我们有看到，有时候遇到，遇到的时候自己要知道，对这种人要恭敬，他在给我们做典型、做模范，什么叫念佛人?那个就是念佛人。

明白事实真相，底下这句话勉励我们，“我虽昏迷倒惑”，我们现在有这四个字，昏、迷、颠倒，“苟一念回心”，假如我们能够一念回头，“决定得生自心本具极乐”。这句话重要，极乐世界从哪里来的?是我自己心里头本来具足的，不是外头来的。自心本具阿弥陀佛，自心本具极乐世界，所以古人常说“自性弥陀，唯心净土”，怎么能不生?哪有这个道理!极乐世界跟我什么关系?太密切了。如果它没有关系的话，那也许就有困难;不困难，自心变现的。

同样一个道理，天堂是自心变现的，地狱也是自心变现的，自心带了染污，善的染污，就变现出天堂，恶的染污就变成地狱，统统是自心变现;极乐世界，纯净纯善变现出来的。学佛怎么学法?先把所有一切不善放下，然后更进一步，把所有修的这些善法也放下，那叫功德。放下叫功德，功德帮助你证果，不放下变成福德。福德一定是感受福报，善，三善道的福报;恶，三恶道的果报，都是自己自作自受。极乐世界也是我们自作自受，我们到极乐世界去享受，自作自受。

“更无疑虑。是名信自”。真正相信自己，我们学佛才有出路，才有个据点，从这出发。信自永远不能失掉，能信自这才信他。“信他者，信释迦如来决无诳语”，释迦牟尼佛所说的决定相信，没有一丝毫怀疑;“弥陀世尊决无虚愿”，四十八愿，愿愿真实。虽然第十八愿说到十念必生，后头有一句话说，“唯除五逆，毁谤正法”，后头有这么一句。善导大师给我们的讲解讲得很清楚，后面这句是因为弥陀知道这个罪业最重，是劝人不要造。那你果然造了，造了还是摄受，只要你认错，只要你忏悔，临终十念阿弥陀佛还是会来接引你。

这个解释得太好了!善导大师的话可靠吗?很多人说善导大师是阿弥陀佛在中国唐朝时候应化的，也就是善导是阿弥陀佛再来的，那善导的话就是阿弥陀佛亲自说的话，我们对它深信不疑。佛菩萨慈悲到极处，造什么样的罪业，只要你肯回头，这一回头就回归自性，自性是大圆满，这个道理我们要懂。中国古人也有句话说，“浪子回头金不换”，这个孩子非常坏，他一旦回头他就是个好人。他比好人还要好，好人甚至于还有堕落的时候，他不会，因为他从那里经历过来，都锻炼出来了，他不会再堕落，就变成好人当中的好人。

所以相信释迦、弥陀，“六方诸佛广长舌决无二言”。《阿弥陀经》，鸠摩罗什大师翻译的六方佛，玄奘大师翻译的十方佛。罗什是省略了，中国人喜欢简单，不喜欢麻烦。罗什是意译，玄奘是直译，按照梵文原本直译，所以罗什的本子中国人喜欢读。这也就是十方诸佛对阿弥陀佛的赞叹是真的，不是假的。这个经是一切诸佛所护念经，我们学习这部经典，肯定就被一切诸佛之所加持;诸佛加持你，你肯定得一切善神守护你，这一点都不假。

摘恭录 — 净土大经科注 (第五一八集) 2012/9/16 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0518