在他的心中觉得说：念阿弥陀佛太少，这样能往生吗？将往生西方极乐世界的心，决定在念佛的数目。我们要往生西方极乐世界，心念如果想：我念佛就要念多才能往生，念少就不能往生，那么就是将这句佛号当作在积功累德，念越多功德越大，念越少功德越小。很多人的想法都是这样。

佛号的功德，早在法藏菩萨成佛的当下，完成了六度万行。万善万行的总功德，成就法藏菩萨成佛，所以佛号的功德是满分，念一句、念一百万句，功德都一样。若用他力心来念，就都是满分的念佛。信心的念佛，就是满分的念佛。当然疑心的念佛，就不一定是满分的念佛。认为我念一句佛号南无阿弥陀佛一分，念两句佛号南无阿弥陀佛两分，念越多句，功德越大。将功德当作是自己念佛数目的多寡在累积，这种的心岂不就是疑心？

念一句南无阿弥陀佛的功德，怀疑能往生西方极乐世界，念两句也是一样怀疑，念十句也是怀疑，念一百句也是怀疑，念一千句也是怀疑，念一万句也是怀疑，念一百万句也是怀疑，念一千万句也是怀疑，念一亿句也是怀疑，一句的念佛是疑心的念佛，句句的念佛都是疑心的念佛。

那么一句的功德不够，两句的功德就够了吗？两句的功德不够，三句的功德就够了吗？三句的功德不够，四句的功德就够了吗？十句的功德不够，一百句的功德就够了吗？一百句的功德不够，一千句的功德就够了吗？以此类推，信愿要反问你：“哪一句的功德才够？哪一句佛号的称念功德才够？”你认为一亿句，那个称念南无阿弥陀佛的功德就够了吗？一亿句的名号功德，也是从一句一句、一句一句一直累积到一亿句啊。

如果说念佛功德，是要一天念一万句，这样往生西方极乐世界才够，那么法藏菩萨发愿要救度我们，一定会在因愿文讲清楚说明白。可是法藏菩萨在四十八愿的第十八愿因愿文当中，并没有要求我们众生一天佛号要念几句，这样往生西方极乐世界的功德才够，并没有啊。法藏菩萨发愿说：

【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。】

既然法藏菩萨誓言乃至十念，“乃至”这两字就是没要求众生一定一天要念佛多少，这样往生西方的功德才够，并没有这样的要求啊。若法藏菩萨有对众生一天念佛要念多少这样往生的功德才够，他一定会说清楚。乃至是不定之词啊。法藏菩萨若有要求众生，一辈子念佛的功德要多少，才可以往生西方极乐世界，他一定会在因愿文说明白。可是法藏菩萨并没有啊，他只有誓言说：“乃至十念，若不生者，不取正觉。”

每一个众生的根性千差万别，得遇佛号的因缘也各有不同，要怎样定数目呢？定数目，对十方众生来说，就有很多人不能。譬如说一辈子一定要念佛号念到一万句，这样才能往生西方极乐世界。如果说法藏菩萨这样定条件，那么很多人就没有办法一辈子念佛号念一万句，因为有的人是在临终要死了，才遇到善知识为他助念开示，那个时候，他的生命剩下念三、五句的佛号而已，或者是他的生命剩下念一、二十句的佛号而已，那个时候，他要怎么念到一万句呢？

所以我们要站在法藏菩萨发愿用佛号要救我们的立场，来思惟净土的教义，这样我们的心中，才不会产生念佛的疑心，才不会产生念佛的盲点。本愿就是站在阿弥陀佛要救度众生的悲心立场，来显扬净土法门，实在是真实的净土教法，是我们末法时代凡夫众生安心念佛之道。同样要往生西方极乐世界，疑心的念佛，内心很不安，信心的念佛，内心非常的安稳，你怎么不要呢？

念南无阿弥陀佛，你的心到底是如何对待阿弥陀佛？也如何对待你自己？当然，决定权在你。但是阿弥陀佛是如何的对待你，你不能不知。如果你不知道，当然你的内心就会恐惶不安。你疑心念佛、信心念佛，阿弥陀佛都一样慈悲救度你。在你的心中，念佛是安稳与担心的差别而已。你要怎么样对待你自己，那就在你啰。