今年四月初四恰逢文殊菩萨圣诞，笔者在五台山参访时，与一师兄结缘了释迦牟尼佛的舍利子，吉祥圣物，法喜无量。据说，是释迦牟尼佛舍利子所增生的，满心欢喜之余，笔者疑惑，舍利子还能自己生长吗？

（本图片笔者拍摄）

首要区别“舍利”与“舍利子”，前者是高僧大德圆寂后留下的身体的总称，包括头发、骨骼、骨灰等，而后者是遗体火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子。据说，舍利子的形成与修行者生前的修行密切相关，是一个人透过戒、定、慧的修持，加上誓度众生的大愿力，所得而来，是故十分稀有与宝贵。

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笔者查阅先关资料，比较典型的有两个事例，一是泰国肉身活佛龙普托，生于1583年，享年99岁，圆寂于1682年，从圆寂到现在，已有336年，眼睛一直是睁开的，并无任何人工防护处理，也没有玻璃罩。每年头发与指甲还会长，泰国国王每年亲自给肉身阿罗汉剪头发和指甲。

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二是藏地大瑜伽士秋英多杰仁波切，十岁时在土登寺出家为僧，学习萨迦教法，后又依止托嘎如意宝的弟子慈罗堪布和土贝堪布等大德，接受了宁玛派的传承；在噶举派的大成就者冈那仁波切处求得《大宝伏藏》全部传承；在赛龙等上师处，接受了格鲁派文钦吉拉多杰大师的传承。可见，仁波切将诸派秘法融会贯通，并获得成就，其圆寂后肉身不坏，并生出诸多舍利子，令众信众不可思议。

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如上两则报道以及笔者的境遇多具有浓厚的宗教神秘色彩，几经思虑，笔者认为，这种现象在科学理论上是能够被释疑的。从定性的角度我们可以分析，物质的质量与能量是不可能凭空产生与凭空消失的，且借助爱因斯坦的狭义相对论，在一定条件下两者是可以相互转化的。

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然，在藏传佛教修习体系中，大圆满法、大手印法等密法本是将身体作为一个能量场，尤其是气、脉、明点等的通畅。简而言之，高僧圆寂后的灵体以及火化后的舍利子可以将其看作一个能量场，在一定条件下，吸收外界能量或释放自身能量，并以质量的形式外现，或许这就是舍利或舍利子“增生”的原因。

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另，对于修习大圆满法的僧众，其获得成就后，可以示现“虹化”或“虹身”现象，即肉身化成一道彩虹而逝。对于此种现象，质能方程同样适用，即质量以光能的形式所转化。

综上，能生成舍利与舍利子或示现奇特现象的僧众必是获得成就的大德者，所以其在信众心中的形象与地位依旧具有浓厚的神圣性，在信仰的层面，即是圣物，理应尊崇与供养。