要想获得身心的健康，必须约束自己的身口意。虽然说学佛后，不可能什么恶业都不造作，但是要让自己有道德底限的标准，这个底线越高，对自己的保护就越大。哪怕面对动物，也要生起慈悲心，不要将它们简单认为是畜生。动物也有喜怒哀乐，也希望快乐，不希望痛苦。

有一年，我带了很多弟子去尼泊尔，就把在印度德里的表姐请过来，因为她会讲流利的印度语、尼泊尔语和英文，所以请她过来帮忙。她刚来的时候，很热心，很快乐。过了一天，她突然阴沉着脸问我：“弟弟，你带过来的这些人，是不是吃猴脑的那些人？”因为她听到有些弟子在讲广东话，马上就严肃地想知道他们的身份。虽然她是藏族人，但从小在印度长大，印度人将猴子视为神圣的动物，神猴“哈努曼”，据说是孙悟空的原型，在印度是非常重要的一个神。所以，当表姐听说广东人吃猴脑，简直觉得无法理喻。好在弟子里没有吃猴脑的，不然她早就跑掉了。

我们从小在藏区的大自然里长大，那儿有很多野生动物。昌列寺下面的森林里，有野猪、熊、金丝猴、盘羊、狐狸、獐、野羚羊、麻鸡、血鸡、野兔等等野生动物，没人去伤害它们。我们从小跟牛羊一起长大，只要你愿意和牛羊沟通，它们完全听得懂人话。甚至隔着很远，喊它们的名字，它们都会乖乖回头，听你在说什么。我小时候，家里的牛如果死了，还要做超度，没有人会去吃这些肉，也没有人去杀它们，就像现在你们对宠物的情感一样。

我有很多弟子养宠物，经常发讯息给我，上师啊，我的女儿生病了；我的儿子丢了；我家宝宝马上要送医院了。刚开始的时候，我会马不停蹄地帮他们念一晚上经，后来才知道，原来都是小猫、小狗这些宠物。现在我收到这样的讯息，先问清楚是人还是宠物，虽然不能有分别心，但是对待人和对待宠物的祝福方式也会有不同。表面上看起来，那些因为宠物生老病死而喜怒哀乐的人，似乎很有爱心。但却有很多人把自己家的宠物当亲人，把别人家的宠物和其它动物当畜生，这就有很大的分别心了。

很多人对宠物比对自己的父母慈悲多了。把宠物当儿女的很多，把年老的父母当畜生看待的人也不少；每天陪着狗散步的人很多，陪自己父母散步的人很少；给狗花钱洗浴、保养的人很多，为父母保养的人很少。如果你已经习惯了对宠物比对人好，那能不能将含辛茹苦拉扯你长大的父母，当成宠物来伺候呢？

人们喜欢埋怨父母，觉得老人家唠唠叨叨、不讲道理，宠物多乖啊。但是你要想一想，如果没有父母，就没有你的生命和现在的一切啊。你喜欢呵护儿女，呵护宠物，将心比心，你的父母就是这样呵护你长大成人的。羊羔跪乳，乌鸦反哺，连禽兽都知感念母恩，以孝道报恩，为什么很多人却做不到呢？父母曾给予你百分百的耐心与关爱，如今你回馈了多少呢？

如果你现在不孝顺父母，你的子女也一定不会孝顺你，因果真实不虚。西方人讲，每个中国的家庭都有一个小皇帝，慨叹中国的父母过于溺爱自己的孩子，这样反而会害了孩子。所以，不要以为这些“皇帝”长大以后会做你的佣人，孩子如果没有感恩回馈的心态，只会不断抱怨、索取，很容易在家庭及社会中产生负面的情绪与行动，那时候做父母的再伤心也无济于事了。

学佛，学佛，就是学佛陀如何从一个好人变成一个圆满的人。佛陀内在已成就无上正等正觉，是遍知一切的觉悟者。但在外相上，他的一生都在努力做一个好人。当佛陀看到人间生、老、病、死等苦痛之后，他誓愿寻找众生苦难的原因和究竟解脱的方法，并找到了生命的真谛，将自己的慈悲、智慧全部奉献给了一切众生，这是最完美的人生。

我们作为佛陀的弟子，首先要给自己、给父母亲朋一个圆满的交代。让自己变成一个好人，一个乐于奉献的人。学佛的所有基础，都是从做一个好人开始的，慢慢改善我们的身口意，真实不虚地让自己和他人感到受益，这就是在享用修行的利益了。