宽见法师：《佛说十善业道经》讲记二 6 佛教与其他宗教的四点不同

《佛说十善业道经》讲记二(6)
——改变人生命运的秘笈

六、佛教与其他宗教的四点不同

通过以上这些经文的学习，我们基本上了解了佛教对宇宙人生的一些看法。首先最重要的就是对因果定律的看法，从这里也可以认识到佛法与世间外道不同的地方。佛法的核心是慈悲，真正的慈悲和包容可以把自我放下，认识到一切法无自性。有些人会担心，我们要是做错事情，佛菩萨会不会惩罚我们啊？从来没有一个佛经故事里头说佛菩萨惩罚谁，因为佛菩萨大慈大悲，哪怕你不信佛，他一样对你慈悲，哪怕你是一个小虫子，他一样会对你慈悲。就是这些护法善神会有一些奖惩的职责，事实上，你自己受到的是苦还是乐的果报，是由你自己决定的。所以，佛法与外道不同的地方是，佛法讲的是缘起因果，佛法因果观的核心，是业报轮回的理论、善恶业力的规律，这是佛教的特色。有的附和外道也会用这些词，完全是两码事了。

佛法的业力说跟其他宗教的神创造一切、造物主这种说法相比，有四个特点。第一点，其他的宗教讲造物主，这个世界和人类是由造物主创造的，佛法的业力学说告诉我们，这个世界是我们每一个人自己创造的，这个世界是好还是坏，是美还是丑，是我们自己创造的，是你自己的心所变化出来的，是你自己善恶的业力所感召的。佛法里不讲造物主，如果要讲造物主的话，我们每一个人都是造物主。你看，我们喝的是水，可是这个水是谁造的啊？同样是水，假如这里有一个鬼看见，你知道这是什么吗？浓血。那么为什么我看的是水，他看的就成浓血了呢？我们喝了能解渴，他一喝了就会给他带来伤害？这就是我们业力的不同，我的业力造出来的是水，他的业力显现的就是浓血。所以人生的命运是由自己决定的，不是由外在的力量或“神”决定的，不受神的支配。

第二点，在业力面前人人平等，对谁都是一样非常公平。你要想变好，你做善事。你再穷如果做善事，绝对不会因为地位很低，出身贫贱，你做的善事就打个折扣。其他的宗教就会认为，神创造了人，人跟人的差别是天生的。比如说基督教就认为，有一些人是上帝的选民，另外有一些人是上帝的弃民。上帝的选民，他跟上帝的关系比较近，所以上帝就恩选这些人是上帝的选民，另外一些人就是上帝的弃民，如果他是上帝的选民的话呢，就能得到上帝的特殊照顾，如果是弃民的话呢，就得不到上帝的特殊照顾。又好像印度的婆罗门教，把人分成四个种性，就是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。首陀罗叫贱民，印度的贱民非常可怜，因为等级制度森严。比如说你是贱民，只能在你同种性这里头通婚，因为别人要是看见你了，他觉得很倒霉。贱民就躲着偷偷摸摸地做人。

但是在佛法看来，人没有天生的差别，每一个人都是平等的，每一个人的命运都是由自己的业力所决定的，我们现在所面对的一切都是暂时的。你现在命很好，你要是做了大恶事，马上恶报现前，你现在命运很差，你要做了大善事，马上你的命运就改变。今天，你是亿万富翁，明天很可能就会一无所有。也许昨天还是在万人之上，再过几天就已经成阶下囚犯，还有人今天是亿万富翁，明天就会一无所有，所以一切都是暂时的、无常变化的啊。你有钱不要骄傲，你现在不错不要骄傲，你现在环境不太好，也不要自卑，都可以改变的啊。

第三点，我们人生的前途是光明的，而不是绝望的。从业力的角度来看，即使我们现在再差，如果因为你相信因果的道理，不断去行善，你的命运都能得到改变。我们可以决定自己的未来，多么美好啊！要是我们对自己的未来无能为力，你说人生多么可悲啊。我们有没有这样一种苦恼，觉得对自己的人生无能为力？基督教认为，一个人做了善事之后就会永远升到天堂。伊斯兰教也讲有后世，但只讲两世，等你死了以后要么上天堂，要么下地狱，就这一次，是两世学说，没有超过三世的。生到天堂就会永远呆在天堂，如果说做了恶事打入地狱之后，就永远没有翻身的可能。

从佛教的观点来看，一个人生到天堂也好，下地狱也好，其实这都是暂时的，你生到天堂如果不注意，将来福报享用完了还会下堕。比如说堕到三恶道里头，你起了惭愧心，开始修行，将来也一样可以改变自己的命运。所以一个人的前途不是一锤定音的。这样的话，我们生命就出现了曙光。这是佛教的特色，不一样的地方。

第四点，善恶到头终有报，只争来早与来迟。这个也是佛法的一个特殊的观点。