宽见法师：《佛说十善业道经》讲记八 2 法布施

二、法布施

第二种施，属于法施。也就是用佛法去开导别人，用佛法来解脱他人的人生痛苦。去劝慰他人，或者传授给他人谋生的技能。这也都属于法施。比如说你会别人不会，你教会他，这就属于法施。有些人秘而不传啊

，我会的东西不轻易告诉你啊。我们会的东西是否愿意毫无保留地告诉别人啊？我们往往有这样一种观念，就是如果我会了的东西要告诉你了，那我不就没饭吃了嘛，“教会徒弟，饿死师父”，这种观点挺多的。

按照我们佛法来讲，这种观点不对。我们先从大的方面讲，再从小的方面讲。如果一个国家都能延续这种风气，能够把自己保留的、对社会对他人有利的东西传承下去，让更多的人明白，这个国家会很快发展起来。如果人人都非常自私，到八十岁估计没什么竞争的时候，我再告诉你，反正你不会再跟我竞争了，往往都已经迟了。所以为什么现在我们很多古老的东西没有传承下来，就是因为都怕饿死师傅，结果把这些技能全都给断绝了。事实上已经消失了很多的技能了，我们的心不够开放啊。从小的方面来讲，一个真的乐于给大家传授知识的人，会饿死吗？其实不会。按照佛家的“善有善报”的观念，越是这样的人，人们越会帮助他，敬人者，人恒敬之啊。你乐于布施你的智慧，也会更容易得到智慧。比如说你现在遇到一个困难，就是因为不懂一件事你来找我，然后我教会了你之后，你内心会不会感恩啊？你说我要有智慧我会不会也愿意布施给你啊？所以说，获得智慧的最好、最快的方法就是布施自己的智慧。所以不要这个太小心眼儿，你越是珍藏自己，就懂那么一点，就这一点儿都不肯告诉别人，行，那你永远就懂那一点儿。其他点儿，你永远不懂。因为别人的心也向你关闭。

法施的意义和作用，比财布施更大。为什么这么讲呢？如果能让大家明白佛法的真理、佛法的正见，那么他的整个人生都会改变。因为这是属于釜底抽薪，从根本上来解决问题。我给你钱不如教会你生存的技能。一些人走到哪儿都不怕，即使是两手空空都不怕；有些人即使身上有很多钱了，都不敢到外面去。因为你有一技在身呐，你走在哪儿都能养活自己，你如果说没有一技在身，你即使有钱，坐吃山空，总有吃完那一天。所以有这么个讲法，三十岁以前别太为挣多少钱而着急，三十岁以前甚至是三十几岁以前都是学习的时候，你把你挣的钱都用在学习上没有错的，你是好同志，你是有智慧的同志。从小就开始想卖冰棍挣几个钱，为将来养老做准备的，这是没有智慧的啊。三十岁以前是增加自己的智慧、人生阅历、人生技能，包括学习佛法的黄金时候。三十岁以后就是利用你学到的这些本事去好好为社会服务的时候。你不用为自己着想，你越是为他人着想，放心，绝对饿不死你这个师傅的。你教会一大堆徒弟，你帮助一大堆徒弟，饿不死你这个师傅的。佛教里有一句话，一灯能点燃千灯，你点燃了千灯，你这一灯的光明会减少吗？不会。我们的智慧也是如此。你的智慧去启发他人，不但你的智慧不会减少，反而会使你的智慧增长，而且增长更快。打个比方，你这一根蜡烛，其他好多蜡烛我都不肯点，那么你这个蜡烛熄灭的可能性就最大。一阵风过来，你这个蜡烛就灭了嘛，你灭了，又没有其他蜡烛，最后大家就一起黑暗吧。你这一盏蜡烛把大家全点燃了，你试试看，那这个地方永远不会黑暗啊。所以不要吝啬智慧的布施啊，不要吝啬法施，法施的功德比财布施更大。因为财施的功能、作用是有限的，法施的作用是无限的。就像一个有困难的人你给他十块钱或者一百块钱，甚至一千块钱、一万块钱，即使再多的钱总有用完的时候啊，如果传授他一项谋生的技术，他就可以终生受用了。

同样，如果我们用佛道去开导人家，使他明白一种正确的人生观、世界观，能够明白因果的道理，就能使他免受三恶道之苦，这个功德就不可思议了。所以法施比财施的这种作用更大。

有一句话说，挣钱难，花钱更难。挣钱需要智慧，花钱更需要有智慧。比如说做慈善，我们现在中国做慈善可以说还是处于一种低级的慈善状态。你穷我给你钱，已经算慈善了，但这种慈善属于低级的慈善。高级的慈善是什么呢？就是能让你学会这种技能，然后自己养活自己。我们做慈善存在这样一种误区，有些地方是越帮越穷，越穷越帮。因为老吃救济，吃救济成了习惯，也就不愿意努力了，最后就是等着救济，这种惰性也就出来了。现在我们国家也开始在慈善方面不断探索，这是法施啊。