净土法门法师：接引众生的手段

【或名妙眼。】

‘妙眼’就是妙观察。我们六道凡夫的眼不妙，纵然是天人，天人有天眼了，还是不妙。怎样才妙？转识成智就妙了。怎样把眼识转变成妙观察智？实实在在讲，不是在眼识上转，是在第六意识。法相家告诉我们，眼能见，能见是眼识，见了之后，你能够分别，能分别的是意识不是眼识；眼识能见不能分别。分别之后，你就想执着，你想控制它、想占有它，那是第七末那识。所以这两个东西不妙，这两个东西天天在造业，无有中断的在造业，一个分别、一个执着。所以佛教给我们转第六意识为妙观察智，那这个眼就妙了，转第七末那识为平等性智；妙观察里面没有分别，平等性里面没有执着，这个时候叫“妙眼”。

现在我们会不会修？怎么个修法？就是在日常生活当中练功。《华严》末后一品“入法界品”，善财童子五十三参叫历事炼心，你要不经历这些事，你怎么炼法？要在事相上炼，这个智慧才是真的，经过检验的，不是闭门造车。这从前方东美先生常跟我讲，佛法的智慧是经过历炼的，符合科学的精神，不是凭空想象的。

我们在日常生活当中，六根接触六尘境界，尽量少分别、少执着，希望这个分别执着一年比一年轻，一个月比一个月轻，那你就有进步了。

可是这些事情，你要知道对自己要这样做，接引初学又不能不分别，又不能不执着，所以许许多多设施是为接引初学的，不是为自己，这个事一定要知道。初学佛法的人，你要把标准定得太高，他不敢进来，所以你一定要懂得恒顺众生随喜功德。我在初学佛的时候，没有出家，那几年常常到寺院去借经本来看。有些经本不能借出来的，星期假日去抄经，带着笔记本去抄经，所以跟寺庙就很熟，也常常在寺庙里面吃饭。知道寺庙里面的厨师，名厨，高待遇聘请的，是不是出家人要享受？那倒不见得。

为什么要请一流的厨师？信徒要。这是佛在经上教导我们的，接引众生“先以利欲勾”，勾引他了，“后令入佛智”，那是一种手段。众生好吃，这个道场的菜做得真好，你吃了一次之后，常常想念它，常常想去，他的目的达到了，目的就在此地。常常来常常来，慢慢的你就学佛了。所以接引众生的手段，出家人的衣着威仪亦复如是。你们看到大和尚穿的是黄色的海青、红色的袈裟。现在袈裟上还绣的有佛像，如不如法？跟诸位说不如法！佛在《戒经》里头不是这个讲法。他为什么要这个打扮？也是方便接引众生，众生喜欢！恒顺众生，我们要懂得这个意思，要明了。

早年我初出家，我穿的黄海青红袈裟好象第一次是在香港，香港那边听众结缘的，升座讲经庄严，行，年轻、随缘。我是到韩馆长往生，我觉得这个不对。韩馆长不是普通人，我们不能用世俗眼光来看待，一定要如法，我们换成咖啡色的袈裟，就是二十五条衣，整个华藏图书馆统统换了。我们换这个衣有感应。我很欢喜，因为从来没有人想到过，我想到的时候是很久了。好象我第一件咖啡色的二十五条衣，是在李炳南老师往生之前做的，我请裁缝，他们说：从来没有人做过这个。我说：你替我做一件。这个衣服送来之后，好象没有几天，李老师往生了，所以我到台中去参加他这些仪式，我搭的衣就是咖啡色的，第一次。

韩馆长往生，我们图书馆全部都换了，换了的时候，我找永和做僧服的店，请他老板帮帮忙，希望尽快，因为我们的人很多，赶紧把这个衣服赶出来。老板来见我的时候，他说：这个事情我知道了。我说：奇怪，你怎么会知道？他说中午阿弥陀佛来告诉他的。阿弥陀佛怎么告诉你的？他中午睡午觉做了个梦，阿弥陀佛告诉他：图书馆有要紧的事情，你要赶快替它做，做这二十五条衣，咖啡色的。我说有这种事情？是的。我听了很欢喜，我们这个想法做法没错。老板讲衣服料子都已经准备好了，马上量尺寸，有感应！

这个感应就证明我们做了个如法的事情，我们这个事情没做错。我们决定还没有通知这个僧服店，僧服店老板在梦中阿弥陀佛就告诉他了，不可思议！增长我们的信心，消除我们的疑虑，因为这个服装颜色从来没有人穿过。所以一切不为自己，我们的智慧眼就开了，叫妙眼。这里头夹杂着有自私、有名利，眼就瞎了，智也没有了，妙眼就没有了，决定不能够夹杂。

——摘自《大方广佛华严经》（第1033卷）【或名妙眼。】