修心四步——观心、安心、静心、净心

做人，先要正心，修心必不可少。做人就像盖房子，需要先把地基打好，做人的地基，就是修心。要想成佛，先要做人，要想做人，先要修心。做好自己，才能得到幸福

。我们常常会觉得幸福，越是走近越是朦胧。这是因为我们忘记了修心，忽视了本性。

修心第一步：观心

主动孤独，沉淀烦恼。有的人生性好静，不愿敷衍灯红酒绿的社交，闲暇时间更愿意陪伴青灯古卷，亦或是涉足山川沃野。但是更多的人害怕孤独，无论是独处的宁静，还是超然的清高，都是他们难以忍受的。

孤独有四种：主动孤独、情感孤独、思想孤独、权势孤独。权势的孤独是高处不胜寒的感受；思想孤独，是思想不被认可的孤立无援；情感孤独，是被团体排斥所感受到的寂寞；主动孤独，是为了修行而主动创造的孤独享受。但，无论是哪一种孤独，仔细体会，沉淀烦恼，都能修心。

孤独，迫使我们认识自己，反省自己。人生在世，若能够时刻自省，也就没有什么烦恼、痛苦是无法排遣的。“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”如果没有自省的态度，那么即使明镜摆在眼前，也是视若未暏。自省的时候偶，不仅看自己，同时也在想着别人。自省，是道德完善的重要方法，是治愈错误的良药，是光的指引。

修行第二部：安心

真正的贫穷是心无安处。浮躁，源自于急于求成的心态和即刻拥有的贪婪，浮躁的人无法心安。唯有戒掉浮躁，放开胸怀，才可安心，安心才可静心。“知止而后有定，定而后能安，安而后能静，静而后能虑，虑而后能得。”这一句话，贯彻了整个修行的过程。

安心，是不被外在利诱，不被险恶威胁。心安，方能心静。生活紧张而焦灼，人们总是难以品味到静的芬芳，就是因为紧张让我们无法安心。外在的嘈杂，总是让我们忽略了自己的内心安宁，甘愿受其牵动。我们总是为了身外之物而忙碌，殊不知堆积地越多，心越难安。“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

世事无常，不必挂怀。“一指弹风花落去，浮生若梦了无痕。”人生本来如此，世人在不可掌控的时空变迁中忙碌奔波，到头来一无所得。觉后为空，而未觉之时，则感叹世事无常，被命运捉弄。若是能够认识和接受世事无常的事实，就能够明白自己的欲望是否属于妄念，想到这些而放下，方能心安。

修行第三步：静心

“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”静，是一种大智大觉的智慧，是空灵，是高远。没有贪、嗔、痴，心就能非常清净。我们懂得放慢脚步，就能寻找到一方安静的天地，就可以从容面对一切。生活的旅途中，人们常常忽略美好而执着于痛苦，在不停歇的拼搏中，疲惫万分。静心，才能体会到路边的美景；心燥，只能看到目标，无法嗅到满园的芬芳。

真正能够享受平和宁静的人，才是离真我、幸福最近的人。如果一个人总是被忙碌牵扯，被各种各样的事情牵扯，因此而情绪波动太大，失去自我的控制，终会因焦虑和多疑饱受折磨。无论，我们身处何处，都应该清楚自己在哪，想要去哪。而这点必须心静，“静而后能虑”就是这个道理。

修行第四步：净心

净心就是排除不必要的妄念，留下最真的欲望。不自扰，烦恼皆在身外。我们总是拥有太多妄念，不可为而不自知，不知而为。净心，重在放下，提得起放得下。我们无法清醒地认知到自己应该在乎什么，应该放下什么，所以才会被心魔所困。提得起，放得下，正是抓住了生命本身的乐趣，才能得到释怀。

净心，便不拘于外物，不对外物过于执着。能够抛去杂念，直指目标，坦然面对，心境也就不会随外界的变化而变化。净心，也是明初心。那些能够保持自己自然天性的人，往往拥有别人无法想象的幸福。对于妄念的执着，是人生痛苦的根源。只对初心的追求，能够减少这些不必要的痛苦，同时也让初心更容易达成。

拥有时爱惜，失去时洒脱放手。对心爱之物不过分执着，即便心有不舍也不会心生愤怒。痴迷，本身并没有错，痴迷也是净心，但痴迷地过多，则是贪心。

修心，就是修本；浮躁，就是修末，本乱而末治者，未之有也。“知止而后有定，定而后能安，安而后能静，静而后能虑，虑而后能得。”这正是修心的根本宗旨，也是做人的根本宗旨。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”