信愿法师：念佛法门四种方便

第一、“不值佛世，得常见佛方便。”现在是佛前佛后的时候，世尊已经入灭了，当来下生弥勒尊佛，还未降生在娑婆世界，所以现在是佛前佛后的时候，是不值佛世。虽然不值佛世，没有佛住世对我们亲自教导，我们可以根据《阿弥陀经》的教法念佛，也可以经常见佛。在这里所说的经常见佛有三种：第一临终见佛，第二往生之后见佛，第三念佛进入禅定见佛。第一种是我们可以做到的，第二种也是我们可以做到的，第三种一般人很难做到，善导大师、法然上人这样了不起的祖师，可以念佛证悟三昧，定中见佛;东晋慧远大师，中国净宗第一代祖师，也可以定中见佛。你我没有这个本事，但是还好，阿弥陀佛愿力使我们念佛人，一心称念，在我们临终现前接引，所以我们当生亦能见佛。现在平时没有见佛，不要紧，不用紧张，临终阿弥陀佛现前，阿弥陀佛对你放光加持，破除你的烦恼疑障，使你信心欢喜、使你正念分明、使你得见弥陀、使你往生佛国，这就是阿弥陀佛的愿力。要跟阿弥陀佛赞叹一下(掌声)。往生西方极乐世界之后，面见大慈尊，一定非常的欢喜、自在、解脱。

今天你回到我们本愿山弥陀讲堂，聆听师父说法，你若用心听闻净土教法，入于心中，你一定会越听越欢喜。将来回到西方极乐世界果地之后，进入七宝讲堂，聆听阿弥陀佛说法，你一定会更欢喜，对不对?当然!所以，一心念佛，发愿求生西方净土，一生不退，当生成就，在临终和往生之后，必定见佛。

第二点、“不断惑业，得出轮回方便。”一切圣道法门，不论大乘或小乘，要了办生死，一定要将通惑断尽。通惑就是见思二惑。见惑三界有八十八使，思惑三界有八十一品。见思二惑要断尽谈何容易，诸位看印光大师所开示的《文钞》就会了解，印光大师经常譬如，“断见惑犹如断四十里瀑流”，谈何容易。何况断思惑呢?一百六十九品的见思二惑，如果有一品没有断尽，就不能出离三界，要了办生死，实在非常不容易。所以，世尊慈悲，为烦恼厚重的众生演说《阿弥陀经》，就是要让烦恼厚重的凡夫，可以藉着阿弥陀佛的六字果号，出离轮回。世尊的用心非常的良苦，跟世尊感恩鼓掌(掌声)。

第三、“不修余行，得波罗密方便。”不修余行，就是单持一句佛号南无阿弥陀佛。中国净宗十三位祖师之中，至少有八位祖师，鼓励一心专念阿弥陀佛圣号，也就是专修，就是一句佛号南无阿弥陀佛，从凡夫念到成圣人，从因地念到果地，从娑婆念到极乐，就是如此。一句佛号，没有修其它的六度万行，就能够得到波罗密。波罗密就是到彼岸，也就是究竟圆满的意思。六度波罗密，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。以布施举例来说明，布施不论是财施、法施、无畏施，要修到三轮体空，这样才做到波罗密，这样就是布施波罗密。如果有行财施、法施、无畏施，但是没有做到三轮体空，也就是有行施，并没有做到波罗密，也就是没有究竟圆满，所以修布施要修到布施波罗密，修持戒要修到持戒波罗密，这样才是成就。

虽然你我凡夫在因地，只单念一句佛号南无阿弥陀佛，没有修六度波罗密，但是到了西方极乐世界，没有任何的退缘，在清净的西方佛国，有最高明的老师阿弥陀佛的教导，布施波罗密、持戒波罗密、忍辱波罗密、精进波罗密、禅定波罗密、智慧波罗密，通通圆满具足。有阿弥陀佛，一切就都妥当了，跟阿弥陀佛赞叹(掌声)。在凡夫的因位，修布施要修到波罗密，确实不容易。

最后第四点、“不经多劫，得疾解脱方便。”圣道教法要成就菩提，要经历三大阿僧祇劫，这是非常长久的时间。念佛不用经过三大阿僧祇劫，往生西方极乐世界就解脱了，没有生死的轮回了。所以，要快速解脱的人，念南无阿弥陀佛，根据《阿弥陀经》修学，这是世尊说此《阿弥陀经》的用意。

中国净宗祖师之一的省庵大师，说二句话，就是在说明不经多劫，得疾解脱的道理。省庵大师说：“不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。”不用经过三大阿僧祇劫修诸福慧，只用这六字南无阿弥陀佛，离开六道轮回。阿弥陀佛的六字果号，确实是我们转凡成圣的无上妙法。诸位!

要好好的念吗?要!除非你不想要出离生死，除非你不想要跳脱轮回，要不然，六字洪名能够使你解脱往生成就，你怎么不要?(选自《阿弥陀经要义》)。