【永无恶曜加临。常有吉神拥护。】

　　这个『恶曜』的曜就是指天上的星辰日月。古人讲有七曜,所谓太阳、月亮,加上金、木、水、火、土五星,这个叫做七曜。往往这些日月星辰都有神灵在主管,记录我们人间所造作的一切善恶。如果是恶曜,那是专门记录恶事的那些恶神,他们加临的话,我们往往就会出现灾殃,吉神是专门记录善的,他见到人行善他就会保佑。所以安士先生解释这句话说到,「承上诸恶莫作二句来,惟其不作诸恶,故无恶曜加临,惟其奉行众善,故有吉神拥护」。这是承上面的两句话说的,上面两句是「诸恶莫作,众善奉行」,这是承前。能够不作诸恶,自然就没有恶曜加临,能够奉行众善,也就有吉星高照、吉神拥护。就是《太上感应篇》里所说的,「夫心起於善,善虽未为,吉神已随之;或心起於恶,恶虽未为,而凶神已随之」。众善奉行者必定得福报,造作恶业的人必定得祸报。所以这上面说,「上二句是因,此二句是果」。诸恶莫作,众善奉行,是因,永无恶曜加临,常有吉神拥护,这就是果,有其因必有其果。「善恶有大有小,有暂有常,故吉神、恶曜亦有大有小,有暂有常,如影随形,如声赴叩,一定之理,不爽纤毫」。一个人为善为恶,所做的善事、恶事有大有小,也有是暂时做的,也有是常常做,不断做,果报都不一样。因不一样,所以它的果就有不同,吉神、恶曜这都是属於果,是自然的感应,它也是有大有小、有暂有常,真的叫如影随形,如声赴叩。就像人的身体走到哪里影子就跟到哪里,绝对不会跟错的,也绝对不会消失的。声音是因为叩钟而来,一叩它就有声,随之而来的,大叩则大鸣,小叩则小鸣,所以声音大小完全是叩的力量的大小决定,因此这是一定之理,这个理就是自然感应之理。所以因果报应是自然感应的道理,没有人说制造一个因果的原则来规范我们,没有,宇宙本来就是这样子。你问什么原因?没什么原因,它就是这样子,就好像日月在运转,月亮围绕地球转,地球围绕太阳转。你问什么原因,为什么月亮不去绕太阳转,来绕这个地球转?这没有道理,它本来就是这样的。不爽纤毫,没有丝毫的差错,爽就是差错。

　　下面说,「吉神恶曜,有在天趣摄者,有在神趣摄者,有在鬼趣摄者。虽然各有职司,不过因物付物。要到永无恶曜,常有吉神地位,除非大福德人,宿业未到,庶或能之,然而难矣」。这里讲的吉神也好、恶曜也好,这里有不同的种类,有天道众生主持的,有神道众生主持的,有鬼道众生主持的,所以这个神有天神、有鬼神,都不一样的。虽然各司其职,这些鬼神、天神都有他们的职务,但是总不过就是所谓因物付物,就是按著道理行事,给这些人间有一个公道。一个人作恶的时候,天神、鬼神统统都会给他降祸害,一个人行善,天神、鬼神都会福佑他,他们也都是在行这个公道事。所以每个人得的福报不相同,就是因为他有善有恶混杂,因此得到的福报不纯。可是要到永无恶曜加临,常有吉神拥护这个地位,这个境界高,那他必定是纯善无恶之人,因为如果有一丝毫恶,他必定有一丝毫的恶曜加临。能够永无恶曜加临的话,而永久的受到吉神的福佑,这是大福德人,这可不是普通人,心地是纯净纯善。如果是没到这个地步,或许能够暂时的得到吉神拥护,但是要长久得到吉神拥护,这也是很难的事情。所以这里面因因果果,完全都是靠自己造作。

　　下面我们来看几则故事。第一是从佛经里面《付法藏经》里面选出的,「投河不死」。这是讲毗婆尸佛在世的时候,有一位比丘他头很痛,这时候薄拘罗尊者当时是一个穷人,薄拘罗尊者是在释迦牟尼佛时代证果的罗汉,那一生他只是个穷人,只拿了一个果子布施给这位比丘,这比丘吃了以后病就好了。因为这个因缘,这个穷人后来九十一劫投生到天上、人间,享福不尽,而且从来没有病过,九十一劫,一劫是亿万年来计算的。后来他生到了婆罗门家,他的母亲早死,后母就痛恨他,多次的要杀他,可是都没有成功。他只是一个小婴儿那时候,於是后来就把他给扔到河里,正好被大鱼给吞了,这个鱼刚吞了他之后就被人捕上来,人把这个鱼腹给剖开,发现里面竟然还有一个小孩,还没死。后来他长大了,就成为很有德望的一个人,就是薄拘罗尊者。所以你看能够行一桩善事,就得到这么殊胜的果报,布施一位病僧,能够九十一劫没有病痛,常在人间、天上享福,而且多次受折磨还不死,这种福报不就是「永无恶曜加临,常有吉神拥护」吗?

　　下面一个故事,从《宋史》里面选出的,「鬼神默佑」。这是讲到宋朝有一个大贤人,叫做刘安世,他是司马光的学生,他们俩有一段典故。有一次刘安世向他的老师司马光请问,能不能有一个字给他可以终身奉行?就好比孔子的学生子贡请问孔子一样,孔子当时给子贡说了一个「恕」字,司马光给刘安世说了一个「诚」这个字,真诚的诚。刘安世就请问了,应该从哪里入手?司马光就告诉他,要从不妄语入手。所以刘安世终身奉行,真的是依教奉行,为人忠直敢言,从来没有欺骗人,从来没有去谄媚巴结权贵。他知道朝廷有一个奸臣叫章敦,他就上书劝导皇上千万不要使用章敦这个人。没想到后来章敦当官了,於是就要迫害刘安世,把刘安世流放到很远的地方,路上要走很久,而且刘安世那时候已经八十岁了,这一路上盛暑、险路,又航海又冒险,而且监督他的人一点都没有给他优待,人们都说刘公这一次一定会死,竟没想到刘公安然无恙,到八十岁还没有得过一天病。别人就问他,这什么原因?刘安世告诉他,说这是因为有诚一个字。

　　后来有一个人为了迎合章敦的意图,於是主动提出要去杀刘公,章敦於是马上就提拔他做为本路判官。这个人於是飞马追上来,就想要追上刘,把他杀死,离刘所在的地方大概三十里的时候,第二天就能赶到。跟随的人已经知道这个消息,都很害怕,担心明天刘公可能就没命了。可是刘公一点没放在心上,晚上还睡得很酣。结果到半夜的时候就听到有敲钟的声音,第二天才发现,原来晚上追赶他要杀他的人被一样东西给打击,吐血而死,而刘公一点事都没有。这里可以看到,真的冥冥当中有鬼神护佑。像刘公这样如此贤德的人,你看竟然有人为了要迎合章敦的意思要谋害他,可是没想到,要谋害一位贤德君子,已经有恶曜加临了。吉神是拥护君子的,恶曜是加临於小人的,所以不能够谋害君子,反倒自己丧命了。

　　下面我们看第三则故事,出自於《感应篇注证》。讲到明朝嘉靖初年,在仪真县有一位金某,他在镇上是开典当的店铺,就是专门放贷的。当时这个镇上出现了一些盗贼,专门劫那些富家的财产,惟独金氏的当铺他没有去劫。朝廷派官员来审核这个事情的时候发现这么一回事,於是就怀疑是不是金某暗通贼党,要不然为什么这些贼党,所有的富家都劫了,就没劫他家?结果等到最后把盗贼都逮捕了,查问他为什么没去劫这个金某?盗贼说他们也不是不想去劫,说去打劫了好几次,可是看见他的门口都有无数的金甲神,所以不敢去侵犯。这个官员听了以后也不太相信,於是去调查这些邻居,这一问,他们都说这金某人是一位积德的善人,其他的店铺里面专门都是出轻入重,可是他出入公平,从来没有存心要占别人便宜的,而且他的这个典当,别人拿东西来给他这里抵押换钱,他都给人很宽裕,而且期限都很长。当知道一些年纪老的、家境贫穷的人来典当,他都破例免去利息。在冬天他免去寒衣的利息,在夏天免去暑衣的利息。因为到冬天还拿寒衣来典当,就说明家里穷到什么都没有了,只能拿最需要的寒衣来典当,所以这种人就不可以给他加息,夏天也是这样,拿暑衣典当的都免息,年年都是这样,所以上天一定会保佑这个善人的。於是这个县令知道了,就对金某人大加赞赏。所以这看到,你看一个行善积德的家庭,自自然然都会有神明在暗中去保佑的。

　　所以在各行各业都能够有造福人群的机会。我们一般观念中想到,放贷的,做典铺的这种生意,大概都不是什么仁德君子要做的。可是要想到,如果做这个事是为了利益人民、方便众生,而且能够轻入重出,照顾别人,给人提供方便,而不是谋人的财利,这样子存心仁厚,也能一样感得吉神拥护,当盗贼来抢劫的时候,你看都没有办法得逞。所以我们要相信好人确实会有好报。