【施与后悔。假借不还。】

　　这句话是讲布施给人,心里就后悔了;借了人家的财物就不愿意还。要知道布施是修福,布施怎么样才能修福?要有真正一个慈悲心,愿意帮助别人,那是真心、诚心,这才有福报。布施里面如果夹杂著一点傲慢、一点懒惰,这个福报都不圆满;要有恭敬、真诚的心去布施,这才是真正的福报。布施以后,他就后悔了,证明什么?布施的时候就不是真心,没有那种诚意,所以他布施完了之后,想来想去又后悔了。这种贪吝、悭贪的心没有断,舍不得。舍不得的心,那是跟饿鬼道相应。哪怕是他真的布施有福,那到哪里享?到饿鬼道去享。

　　『假借不还』,借了东西必须还,「借人物,及时还;后有急,借不难」,《弟子规》教导我们的。所以真正要讲信用,借了人家的东西按时还,最好是提早还,这样子再借不难。但是借了人家的东西,就贪心起来,不想还;甚至希望别人忘记了,他忘记了,我就可以不用还了。还有前面讲的,「借他货财,愿他身死」,还有些更恶毒的人,借了人家的财物,还希望人家早死,早死了,就没人来追债了。有这么便宜的事情吗?人为什么在六道里轮回?为什么会受苦?就是因为欠债、还债。欠命债的得还命债,欠钱财的得还钱财,这一分一毫都错不了。所以真正明白的人,布施决定是欢欢喜喜,正是修福。也不用担心布施之后,好像别人拿了我的钱不是做正经事,你有这种顾虑,那就叫后悔。

　　你看,我们师父上人在讲经里举的一个例子,新加坡有位谈禅法师,每天就在寺庙门口卖些蜡烛、香油灯火这些,这么一分钱一分钱攒起来的,然后布施给这些寺院,大陆建寺庙都是多少万多少万的捐。捐了之后,再也不过问,然后只说一句话,「各人因果,各人负责」。你看心里多清净?我真诚的布施,我是为了做善事,为了帮助佛教,我的功德圆满。他拿我的钱去做坏事,那他有因果,跟我不相干。你看心地纯净,行为纯善,没有夹杂著半点疑虑,这个疑虑就是污染。所以『施与』就不仅不要后悔,也不要去想,真正做到三轮体空。三轮体空要当下就要做。我现在布施绝对不要想将来布施会不会有些什么问题出现,你这样一想,你的善心就没有。

　　假借,借人财物,一定要归还,讲求信用。这里讲一个跟假借不还的,有这么一个例子。这是在大陆上,有个县城里头,有个人讲他爷爷的事情,说他爷爷解放前是做生意的,借了人家的钱财。结果那个人后来死了,那就没有还了。解放后,有天他们做完生意,店铺关门;一关上门之后,听到外面还有人敲门。这天都黑了,谁敲门?打开门一看,见到一个人,那个人没有面部表情,直勾勾的就盯著他,然后就跟他讲:你父亲借了我的钱,我现在来讨债。他赶紧进去跟他父亲讲,他父亲出来一看,仔细端详之后,就想起来了,原来这个人就是过去我们家做生意借了他的钱,后来他死了,这个怎么死了还会来,你难道是鬼?想想吓得汗毛直竖。

　　然后那个鬼就说:你别怕,我也不是来害你的,我只是把你以前借的钱讨回来,我现在在鬼道里面没有钱用,你得给我烧纸钱。这个掌柜的,这父子俩听了之后,心就比较安了,就讲:你既然来了,也不容易,就进来喝点酒,吃点东西。於是就把这鬼请进门,摆上了一桌菜,倒上酒,两个人就聊起来,一直有吃有喝,聊的也很愉快,一直到第二天的早上,快要天亮了,那鬼就走了。所以他们俩是聊了一个晚上的鬼话。第二天,父子俩就赶紧买了一百大银元的纸钱,到那个人的坟上去烧。烧了之后,以后再也没有见到这个鬼了。所以「假借不还」,那将来还会遇上,债主还会来讨债的。