刀下请留“总统猪”!

　　释昭慧

　　《自由时报》八月一日报导:陈总统于二○○○年竞选期间,曾到新竹县新埔义民庙向义民爷上香许愿,表示如能顺利当选总统,且上任以来风调雨顺,国泰民安,则将宰杀一条神猪前来还愿。乃由农民代养神猪,命名为“总统猪”,如今这条神猪,业已重达一千两百台斤,食量惊人,并将于农历七月二十日“义民祭”时,宰杀祭拜义民爷以还愿云云。[1]

　　宰杀“总统猪”以还愿,笔者期期以为不可,原因有六:

　　一、将贿赂心态神圣化:

　　自清朝以来,义民庙普度,每年都举办神猪比赛,前五名的神猪重量一定都超出一千台斤。为何要将神猪饲养得如此肥大?原来他们的逻辑是:神猪是酬神用的,神猪的重量愈重,代表所能获得的福份愈多。然而试问:如果酬神不是无条件地感念与礼敬其所信奉的神明,而是为了期待透过牲祭以讨好神灵,俾其对人降以宠锡,赐以福份,这与“以利益笼络他人来获取更大利益”的贿赂心态何异?

　　二、将“损他利己”的价值观合理化:

　　神猪祭提醒了我们:为了获取自己的福份,可以罔顾他者的痛苦,不惜宰杀他者以为代价。果尔如是,离开了祭坛,我们是否也可用同样的逻辑行事?进以言之,种种谋财害命的犯罪事件,依同样的逻辑,似乎也可解读出他们犯罪的正当性了。

　　三、非人道的饲养与宰杀:

　　神猪在人们的心目中,已成了肉品制造机器。为了要让它们长出那一身赘肉,饲主故意过量喂食。以“总统猪”为例,每天喂两餐,每餐鸡蛋二十个、秋刀鱼三台斤,牛奶一公斤,黄豆两台斤,再加上稀饭,总共三十台斤,一天的伙食费约须上千元。猪只本来好动,但为了怕神猪运动太多,消耗能量,饲主还得用窄小的猪圈把它们关起来;有时为了避免它们翻身,还得用一块木板卡在它们身上,好让它们动弹不得。如此长期灌食而又欠缺运动,导致神猪大都肥胖到无法站立,只能终日趴着。[2]准此以观,神猪的饲养过程,已极度违反动物天性,有明显的虐待动物之嫌。

　　台湾每逢大型建醮时日,各乡镇、各村落,总是挨家挨户杀鸡宰猪,屠体血流成河!关怀生命协会曾请义工至乡间拍摄神猪被杀的镜头。当其时,神猪似有不祥之预感,死命杵在猪圈之中,不肯被拖出来,不得已,几个大男人只好硬生生把它倒吊扛了出来。将欲宰杀之时,其嚎叫声异常凄厉,令人不忍卒听。

　　“总统猪”未杀先轰动。可想而知,临届宰杀之时,媒体记者与民众必定蜂涌而来围观。这对国人而言,是何其残忍的不良示范!而总统的政敌如是其多,一言一行动辄得咎,公开杀“总统猪”的悲惨场景,一旦跃上萤幕与报端,届时必将成为敌对阵营拿来炒作攻讦的最佳材料。

　　四、复制男权意识形态:

　　神猪必须是公猪,公猪才能代表对神明的虔敬。理由何在?当然是母猪的价值不如公猪。于是乎透过神猪祭,反覆强调着一种“雄性价值优位”的观念。对于重视女权的阿扁总统而言,这种观念应是要被改革,而不是被强化的。所以奉祀必然是公猪的“总统猪”,即使放在两性议题上讨论,也没有什么太大的正当性可言。

　　五、杀为不祥之兆:

　　总统过往可能受地方热心助选人士的影响,而一时不察,许下了神猪愿。然而上香许愿,应该许那种牺牲自己利益以救助苦难众生的愿,断无杀生许愿之理。愿灵禅师偈云:“千百年来碗里羹,怨深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”无论民众信不信这套佛家因果观,但只要届时现场转播“总统猪”被宰杀时恐惧挣扎、悲嚎尖叫、鲜血喷涌的镜头,就可让民众合理怀疑:这样是否真能换来“风调雨顺,国泰民安”的后果!

　　由于杀为不祥之兆,故古之国家元首,为了祈愿“风调雨顺,国泰民安”,往往是用斋戒沐浴的方式,来表达敬慎自持、悲悯苍生的诚意。且既已名为“总统猪”,下场竟也只不过是上断头台而已,这对国家元首而言,恐亦不是什么祥兆!

　　六、总统宜身先表率,移风易俗:

　　在台湾,动物律法是“一国两制”的:一般人既不可虐待动物,也不可公然宰杀动物;但若以“祭祀”为名,即使有虐待动物与公然宰杀动物之实,也可以逃过动物保护法的制裁。但总统行为的底线,不应仅止于“不违法”,而应是以身作则,移风易俗。曾文正公云:“风俗之厚薄,系乎一、二人心之所向。”此一、二人,特指国家元首而言,因为他们一言一行常为天下法,有“风行草偃”的力量。

　　综上六点理由,祈请总统:刀下且留“总统猪”!以此一念“仁心”而行“仁政”,庶乎台湾可以风调雨顺,国泰民安矣!