药师经是非常经典的咒语，也是非常重要的咒语，我们修持药师经可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德，接下来让我们一起来看一下，药师经全文读诵白话文。

　　唐玄奘版

　　我亲自听佛这样说的：那个时候，佛陀在许多国度游化宣教。有一天他来到了广严城，看到一片浓浓的绿荫，在微风吹过时，树叶发出沙沙的响声，仿佛美妙的音乐，使人感受到了阵阵的清凉。于是，佛陀便止步安住于这乐音树下演说佛法。这时，佛陀的周围簇拥着八千位大比丘，还有三万六千位有德行的大菩萨们(菩萨=Bodhi-sattva=觉有情=大无畏勇士之义)，以及诸多的国王、大臣、婆罗门和在家修行的佛教居士们，此外另有天龙八部，人非人等这些不属于人的有情之类，以及数不清的虔诚大众，全都恭恭敬敬地围绕在佛陀的四周围，听佛陀为他们演说佛法。

　　这个时候，文殊师利法王子，因为感承了佛陀的威严神圣，便从座位上站起来。他穿著偏袒着一个肩膀的袈裟衣，来到佛陀的座前，用右膝单腿着地而下跪，然后又恭敬地伏身合掌向佛陀致敬，并说：「敬爱的世尊啊!希望您能够为我们演说诸如净土经中所说的那些不同的佛的名号，以及他们本身的弘大誓愿和非同寻常的功德，以便让一切听闻您说法的人，能够消弭业障，除却罪报，使所有众生能够在将来佛法衰潜的年代里，仍然能够得到您的恩泽庇佑，享受利乐。」

　　佛陀听了这一番话，便赞叹文殊师利童子说：「啊!善哉!善哉!文殊师利!难得你以如此的大悲之心向我劝请，让我演述诸佛的名号，以及他们所具有的本愿功德，为拔除那些纠缠有情众生，使他们不得安宁快乐的业障，使一切生活在未来像法时代的有情之辈，得到安宁快乐的大利益，这种心愿实在可嘉啊!那么现在你们就好好地听着，尽量仔细地思索我所说的一切，我就为你们敷设讲演此等正法。」

　　文殊师利应声道：「我等听命!惟愿世尊您为我们演述，我们乐于听闻领受您的开示。」

　　于是，佛陀告诉文殊师利说：「由此往东方向而去，经过如十个恒河的沙粒那么多的世界之后，有一个名叫『净琉璃』的佛国世界。那个世界的教主名号为『药师琉璃光如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵等等』文殊师利呀!那个世界的药师琉璃光如来，在当初发心修行菩萨道的时候，曾经许下了十二个弘大的誓愿，一定要使一切有情众生的所有愿望在祈求中都得到满足。

　　(生佛平等)「他的第一大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，自身能放射如火焰般的大光明，照耀无量无数无边的世界，使一切有情的众生，都像我一样，也能拥有如三十二种大人相、八十种随行好，那样的美好庄严的相貌形像。」

　　(开晓事业)「他的第二大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧时，我的身体就如同净琉璃一般，通体透明，内外澄澈，纯净无瑕，俱无点秽，光明炽盛，广大无边，功德巍巍如同须弥山一样高大，而又善于安然凝住不动。此身为光焰交织笼罩，庄严无比，光明胜过日月。一切置身于幽冥世界中的众生，都能因为这光明而使他们蒙昧昏暗的心智得以开晓启蒙，使他们能够随顺自己的心愿志趣所趋，实现一切所求，成就一切事业。」

　　(无尽资生)「他的第三大愿是：惟愿我在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，我能够用无量无边的智慧方便，创造出无穷无尽的物质财富，让世界一切有情的众生得以充分领受享用这些财物，让他们不再感到困窘，永远没有匮乏和贫穷。」

　　(安立大道)「他的第四大愿是：惟愿我在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若世间有奉行邪门旁道的有情众生，则一定让他们安然地进入觉悟的菩提道中，而另外那些奉行声闻和独自觉悟解脱道法的人，则一定都要使他们依傍大乘的教义而得以安立。」

　　(戒行清净)「他的第五大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，如果有那无量无边的有情众生，他们在我的正法中修习清净的法行，我一定使他们的戒行尽得圆满，没有一点残缺，通通都具有大乘菩萨所必须拥有的三聚戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三种。假如有人违背了禁戒，毁坏了律条，只要能够听闻我的名号之后，就可以恢复清净，消除罪障，不会因为一时的毁犯戒律而再堕入三途恶趣。」

　　(诸根具足)「他的第六大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，假若一切有情众生之中，有人身体下劣，各种器官若有所残缺，诸如：相貌丑陋、形体蠢笨、顽固愚昧、眼瞎耳聋、声音嘶哑、哑巴、瘸手、驼背、痲疯、癫狂等等，以及有什么人受到任何疾病的痛苦折磨，只要他们听到我的名号，便会立即获得端正的形貌和清明的智慧，所有的器官、根性也都完好无缺，一切病痛霍然而除。」

　　(身心康乐)「他的第七大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，一切有情众生之中，如果有什么人受到诸多疾病的煎熬折磨，无人能够解救他的痛苦，又无所依托，没有医生可以看护，没有药物可以减除这种苦痛，没有亲戚、朋友、家眷的照料呵护，贫困无告，孤苦伶仃，处于这样的悲哀凄凉境地之中，只要他耳中一听到我药师佛的名号，则这须多无以名状的疾病痛楚都可以消除掉，而且能够得到身心安宁愉悦和快乐;一切赖以生存所需的资具，以及家庭眷属等亲情的慰藉，无不丰盈充足，了无缺憾，以至于因此而能够证得无上正等正觉的智慧。」

　　(转女成男)「他的第八大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若有女人，为女身百恶所逼恼，而极其苦痛无法解脱，从而产生厌离女身的意念，希望舍弃女人之身，转为男身，她们只要听到了我的名号，立刻就可以转女成男，从此脱离女人的烦恼痛苦，并且具有端正威严的大丈夫相，乃至于因此而证得无上正等正觉的智慧。」

　　(回邪归正)「他的第九大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，让一切有情众生，都能够挣脱恶魔的所有罗网，不受一切歪道邪说的纠缠束缚。如果他们中间有人堕入了邪见恶解的荆棘葛藤所编织的密林，无法解脱迷茫的刺痛，我就会以我的方便威神力，引导他们，摄持护卫他们，使他们得以安立于正见之中，然后在逐渐地使他们修习四摄六度(布施、爱语、利行、同事)(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)的诸种菩萨道行，以使他们能够尽快地证得无上正等正觉的智慧。」

　　(解脱忧苦)「他的第十大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若一切有情众生之中，有什么人受到王法的追究严惩，遭受了捆绑鞭挞，系闭于牢狱之中，或者应当受到刑法的惩罚或杀戮，或者面临种种数不清的灾难和欺凌侮辱，身心感到无限悲哀愁苦的煎熬逼迫而思悔改，只要他们听到我的名号，凭我的福德威神之力，便可以使他们解脱一切的忧愁悲苦，使受冤者得以昭雪，使服罪者得以悔改，使一切苦痛不复存在。」

　　(得妙饮食)「他的第十一大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若一切有情众生之中，有谁生活困顿窘迫，为饥渴所逼恼，为求得一点裹腹的饮食而造下恶业，作下坏事，只要他们听闻到了我的名号，专心地回忆思念我的名号，就能受持奉行我的佛法，免去业报，我便会把上好美味的食物供应给他，使其身体得以饱足和暖，然后又施以正法的美味，使他最终能够得享安乐并建身立业于其中。」

　　(得妙衣具)「他的第十二大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若一切有情众生之中，有什么人受到命运的捉弄，生活贫穷困苦，衣不蔽体，夏天时受到蚊蝇虻虫的叮咬困扰，或者在白天黑夜，春夏秋冬受到冷冷热热等天气变化所带来的烦恼，如炎热之夏被酷暑所逼，三九之冬为严寒所迫，烦恼困顿，苦不堪言，那么他只要听闻了我的名号，专心忆念我的名字，受持奉行我的正法，就会随应着他心里所希求的需要，马上便可以得到各式各样上等奇妙的好衣服，还可以得到一切珍宝等装饰的用具，享受在美丽的头发、身体上涂满奇异名贵的香料，以及载各种鲜艳动人的花朵，曼妙的音乐和歌舞，令人陶醉满足。只要你有所需求，就能随心所欲，得到实现。」

　　「文殊师利啊!你看以上所说的这些种种，便是那位世尊药师琉璃光如来、应供、正等觉在修习菩萨之道时，所发下的十二无上微妙宏大的誓愿。」

　　「再者，文殊师利啊!那位世尊药师琉璃光如来在修行菩萨道时，许下的广大誓愿，以及他那个国土所具有的殊胜功德、清净庄严，是我在一劫之中，以至不止一劫，都不能够说完道尽的呀!」

　　「文殊师利啊!在药师琉璃光如来的佛国之中，从无始以来，永远是如此清净。那里没有女人的型态存在，也就没有所谓女人的痛苦烦恼的存在;也没有恶趣三途;没有人因为痛苦而发出的呻吟之声;那里的土地铺满了琉璃，道路以金绳分界;而城阙、宫阁、轩窗、织物，全都是用金、银、琉璃、玛瑙等七种宝贝作成的。其国土所具有的殊胜功德庄严无比，与那阿弥陀佛的西方极乐世界没有两样，实在可说是等无差别。在那个国土之中，有两位大菩萨辅助药师琉璃光如来，一位叫日光遍照菩萨，另一位叫月光遍照菩萨。他们两位是那个佛国中无量无数的菩萨中位居上首者，都是处在候补成佛的地位上，完全能够接受替持世尊药师琉璃光如来的一切正法宝藏，使之绵绵不息，永放光明。正因为这样的原因，文殊师利，所有一切怀有信心的善男子、善女人，都应当发愿立誓，往生那药师琉璃光如来的佛国净土啊!」

　　这时候，世尊又对文殊师利童子说：「文殊师利啊!有这么一些众生，他们不懂得什么叫做善、什么叫做恶，好坏不分，满心都是贪婪和吝啬，一点也不知道什么叫布施，以及布施所能得到什么样的果报。他们愚昧且一无所知，缺少正信的根基，只知道一味地敛集积聚财富，费尽心机地加以守护;如果万不得已必须做出施舍时，那情景就好象别人那一把钝刀来割他身上的肉一样痛苦，痛惜之情深得可使其念念不忘延至一生。此外，还有许多贪鄙悭吝的有情众生，他们囤集大量的财宝，可是他们连自己都不肯享用，何况要让他们把财富奉送给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨的人?像这样的有情众生，在这个世间的生命结束之后，将会转生到饿鬼世界，或者转生到畜生世界。可是，仅仅由于他们活着的时候，在人事间听说过『药师琉璃光如来』的名号，所以今天在恶趣中，因为遭受惩罚，痛苦万分时忆念起『药师琉璃光如来』的名号，那么，就在他作此忆念的时候，便结束了三恶道的生存状态，迅速地转生于人世。生于人世之后，依据对宿世的回忆，怀着对恶趣的恐惧，就不会再以五欲之乐为乐了，而且喜欢多行布施，利益他人;又能赞叹那些肯作施舍的人;对自己所有的世间资产、财物，一概不贪不惜，进一步的，甚至还能够把自己的头颅、眼睛、手脚、血肉和身体的任何部分，毫不吝惜地施舍给乞求者，更不要说一般的钱财，那是更不会舍不得放弃的了。」

　　「再者，文殊师利!如果有情众生之中，有的人虽然在佛陀那里接受了种种教说，但却毁犯戒律;有的人虽然未曾毁犯戒律，但却破坏了僧伽的生活法则;有的人虽然并未毁犯戒律或者破坏僧伽法则，但却丧失了正确的见解;还有的人呢，虽然没有丧失正确的见解，但却忽略的法门无量，学无止境的道理，所以对于佛所说契经的甚深义理，就不能了解获益;又有的人呢，虽然他也承认修学之路没有止境，应该各方请教，多处听闻乃正当方法，但却自以为自己的智识已经达到了无以伦比的高度，别人无可追及而产生了傲慢、睥睨他人之心。由于这种傲慢之心的蒙蔽，往往以为只有自己是正确的，别人总是错误的;甚至不惜猜忌毁谤正法，甘与邪魔为伍。(增上慢)像这种愚人，不单自己行于邪见，也使无量众生堕于邪见的险坑。像这种怀有自满、自骄之心的邪见众生，本应在地狱、畜生、饿鬼之类的三恶道中轮回不已，但如果能够听闻『药师琉璃光如来』的名号，便舍弃一切恶见恶行，依据善法修行，也就可以不再堕入恶趣三道。」

　　「假设还有不能舍弃各种恶见恶行去修习正法而堕入恶趣的众生，但只要因为有了药师如来的本愿威力，使他们当下现前得到听闻『药师琉璃光如来』的名号，从而结束恶趣生命，转生于人世间，得以安住于正见之中，精进修习，善能调伏内心的意乐，从而能够舍离家庭，出家求道，在如来教导的种种正法中，受持诸种戒律法轨而无所毁犯;从正见出法，追求多闻多听，努力了解契经的深刻含义，拋弃自以为是的自慢、自骄之心，不再毁犯正法，不再与邪魔为伍，循序渐进地修习各种菩萨行，以期迅速得到圆满果德。」

　　「再者，文殊师利!如果有情众生之中，有的人悭吝贪鄙，嫉妒别人的荣华富贵和不凡成就，每每自我吹嘘，诋毁贬损他人，那么将来也会堕入道恶趣三道之中，在数不清、道不完的岁月中间，忍受无以穷尽的各种剧烈痛苦;不仅如此，当这些剧苦受尽，这一生的命总算终结之后，还要转生到这人世间去，变作牛马、驼驴等，一生一世遭受鞭挞捶打，忍受饥渴的煎熬;不仅如此，还要天天负重，一生一世跋涉在尘土飞扬的道路上，直到死去为止;即使能够转生为人，他的地位也是很卑贱的，给人充当奴婢，任人驱使奴役，永远不得轻松自在。但即令如此，这样的人如果在往昔听闻过那『药师琉璃光如来』的名号，由于这一善因之故，今生在受尽苦难的路上有所领悟，凭着对那可敬的『药师琉璃光如来』的回忆、思念，祈求药师如来的恩泽的庇佑，至心一意地皈依药师如来。

　　这样凭着佛陀的威严神圣之力，就能得到护佑，一切痛苦都能得到解脱，仿佛脱去了沉重的枷锁与镣铐;与此同时，他的诸根即耳鼻眼身等等，都会便得聪明伶俐，富有智慧而能多听多闻，不断追求殊胜佛法，常常能够幸运地遇到知识渊博精深的朋友，永远断除邪魔歪道的罗网，粉碎无明烦恼的困扰，枯竭险恶汹涌的生死大河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼!

　　「再者，文殊师利!如果有情众生之中，有的人喜欢挑拨离间，搬弄是非，还有更为严重的则互相争讼斗殴，恼乱自己也恼乱别人，通过自己的意念、行为、语言增加种种恶业，使无辜的人受到中伤蒙蔽，相互损害，怨怨相报，没有穷尽的一天。还有的则对无辜众生使恶逞狠，作那些永远不可饶恕的坏事，使众生永无安宁得利之时;有的人则用歪门邪道的巫术，祷告召使山精树鬼等鬼魅，或者坟冢幽灵，用来加害他人;有的人则杀牛马鸡羊作牺牲，用其血肉来祭祀夜叉和罗剎鬼等来加害他人;还有的人，将仇人的名字写下来，或者用泥木草等扎成怨家的样子，再用恶毒的咒术加以诅咒;还有的则利用厌魅之道及蛊毒等加以谋害;甚至于用咒术唤起尸鬼作祟，断仇人性命，伤害仇人身体。那些受人毒害的有情众生，如果得以听闻『药师琉璃光如来』的名号，则上面所说的种种恶事都不能加害他们。一切瞋害恼人者的恶意也就相应化解，仇家之间反生出慈爱之心，不断增进种种利益，共同享有安乐，彼此摆脱损恼的意念和嫌恨的心理，发慈言爱语而使各自生出欢乐愉悦的心，对自己所遭遇的处境毫无怨言，反倒生出了喜悦和满足的心情，彼此之间自然不会再相互侵害凌辱，而能相互谅解，增进彼此利益。」

　　「再者，文殊师利啊!如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众，以及一切善男子善女人，他们具有清净的信心，又能够持守不杀生、不妄语、不淫、不偷盗、不饮酒、不着花鬘、不香涂身、自己不作也不观歌舞表演、不卧高广大床的八关斋戒，或者经过一年或者经过三个月，这些人接受并坚持如来教导的戒律学处，凭着因此而有的善根，立愿往生西方极乐世界无量寿佛清净国土，以便在那里听闻正法，如果有未能确定往生西方的，只要听闻了那药师琉璃光如来的名号，则他们在生命即将结束的时候，就会得到来自东方琉璃净土的八大菩萨在空中的迎接指引。这八大菩萨是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝坛华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。这八大菩萨不仅前来迎接，还给他们指示道路。以使他们在那清净的佛国净土中得以自然化生。他们出生时，四周环绕的都是一些五颜六色美丽无比、硕大如车轮一般的宝花;或者，有的人因信心、愿力稍逊一着而得以转生天界的，虽然没有能够如愿以偿生在佛国净土，但是他的根本善根再也不会消耗殆尽，即使令其寿命终结，也不会再堕入三种恶道中去。」

　　「当他们在天上幸福快乐地享受完吉祥安康的寿命之后，他们会重新降生在人世间。他们之中的有些人会作为转轮圣王，统摄四大部洲，享有极大的威严权势，一切都能够按自己希望的去想去作，随心所欲，快乐无比。由于正法统治，所以国土之内能够使无量百千的有情众生安居乐业，免遭天灾人祸及离乱之苦，没有饥饿与贫寒，由此更令这些有情众生拥戴敬慕圣王的恩德，使他们在生命中充满爱心，处处按照十善道的原则行事。」

　　「或者有的人在人世还生为剎帝利(地位仅次于婆罗门，乃王族、贵族、士族所属之阶级)、婆罗门或者居士大家，多饶财宝，仓库盈溢;他们自己的形象也都美好端正;其父母、兄弟、妻室、儿女具足;他们自己生来聪明智慧，知识广博，像大力士一样强健勇敢，威猛无比。」

　　「如果他们是女人，则只要听闻了药师琉璃光如来的名号，至心领受奉持，只要他们愿意，将来便不会转生为女人了。」

　　「再者，文殊师利!那药师琉璃光如来在成就大菩提正觉时，因为其在菩萨因地时所发本愿的力量，他便能够以慈悲之眼观察世间有情众生，遇众生有数不清的疾病痛苦，如羸瘦肺痨、糖尿渴症、黄疸肝病等等;或者遇见众生被魔魇所扰，被蛊毒所伤;或者有的短命，有的横死;但药师琉璃光如来会发大慈悲，要让一切有情众生的病痛苦难皆得消灭，让他们祈求消灾弭难的一切愿望都得到满足。」

　　「由此愿心，那药师琉璃光如来便入三摩地定，要为众生设施方便之门而说神咒。那药师琉璃光如来所入的定又叫『除灭一切众生苦恼定』。药师佛入定后，从其头顶的肉髻发出大光明。在那四射的光芒笼罩中，药师佛开始演说大陀罗尼：「拿摩拔嘎娃地，白沙佳咕噜，外度利亚，钵拉婆拉佳亚，打他嘎打雅，阿啰哈地，三藐三不打雅。达迪雅他：唵，白沙界、白沙界、白沙佳，三莫嘎地，梭哈」

　　「那药师琉璃光如来当时在光明之中宣说这大陀罗尼毕，大地发生了六种巨大的震动，天地间大放光明，一切众生所有痛苦疾病立时消除，人人都洋溢着健康、安稳和快乐。」

　　「文殊师利啊!如果看见男子女人中有为疾病所折磨的，就应当一心一意地为他们念咒除病。为此就要经常地洗澡漱口，保持身口的清净无染，将病人所用的食物、药品或者没有小虫的干净饮水念咒一百零八遍，然后才给病人服用，一切病患就会霍然尽除。如果还有其他的要求，只要能够作到至心念诵大陀罗尼，就会得到那药师琉璃光如来的神力加被，如其所愿而得到无病无灾、延年益寿;哪怕命终之后，也能得以往生东方琉璃清净世界，决不会退转到三恶道中去，直到最后终究能够证得大菩提的觉悟。正因为这样的缘故，文殊师利啊!如果有那善男子善女人，对于那药师琉璃光如来，能够一心一意殷勤尊重，恭恭敬敬虔诚地供养药师佛，就应该时时地受持念诵此大陀罗尼，万万不可将此咒废忘啊!」

　　「再者，文殊师利!如果那些怀有清净坚贞信心的善男子善女人，对于那药师琉璃光如来的一切名号，如像应供、正等觉等等，能够经常恭敬地念诵奉持，清晨用嚼齿木清洁口牙(古印度人用像杨柳枝嚼后除口臭，再以之刷牙)，再洗漱沐浴，使身体齿口都洁净清爽，尔后又用各种各样有香味的鲜花，把上等的佛香燃烧起来，再涂满各种奇香供奉药师琉璃光如来，并演奏伎乐来歌颂赞叹药师佛的形象;不仅如此，他们还能对于那『药师琉璃光如来功德本愿经』加以供养受持，或自己抄写，或请人抄写，一心信奉受持，听闻其中的深奥大义，实践其中的殷殷教诲;不仅如此，他们又能对那弘扬药师如来法门的经师广设供养，向他们施舍一切所需的生活资具，绝不让这些法师们感受些微的匮乏和窘迫。如能做到这些，就可以经常得到诸佛如来的护念摄持，所求的一切愿望都能得到满足，乃至最终得以证得大菩提。」

　　这时，文殊师利童子便对佛陀说：「世尊!我非常感动地在此立下誓愿。我将在未来时节，在那像法时代，尽我之力行种种方便，帮助一切有清净信心的善男子善女人等，能够听到那世尊药师琉璃光如来的名号，哪怕他们身处睡梦之中，也能让他们因为耳闻佛的名号而觉悟。世尊!一切众生之中，如果能够对此经信奉受持诵读，或者再能给他人演说讲解此部经文;或者能够自己抄写经典，或者能够请他人代为抄此经，以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐等供养此经;以五色彩帛作袋子贮放此经;洒扫地方，安设高座，以净处供养此经。这种时候，四大天王及其眷属，还有无量无尽的百千诸天之众，都会来到此人的清净法坛，对修此药师琉璃光如来法门的人加以供养、摄持、护卫。」

　　「世尊啊!若依我的誓愿，凡此宝经流行的地方，只要有人能够信奉受持那药师琉璃光如来的法门，那么凭着那药师琉璃光如来的本愿功德之力，凭着那听闻药师琉璃光如来名号所得的忆念功德，则此处便不再会有非分的横死灾难，一切诸恶鬼神也不再能得逞其害，夺人的精气色力;就算真有被夺去精气色力的，也能够使之恢复精力，并使身心享受安乐而一无所虞。」

　　佛陀于是告诉文殊师利说：「正是如此，正是如此!如你所说的一样。文殊师利啊!如果有怀清净信心的善男子善女人等，打算供养那药师琉璃光如来，他们应该首先树立那佛的形像，再敷设清净高座安放佛像;散放种种鲜花，熏烧种种香料，又以种种幡幢装饰供养其处;此外，在行供养之前，应该实行七天七夜的八关斋戒，吃清净的饮食，并用香汤沐浴，穿清洁衣物，更为重要的是保持内心的宁静，绝没有污浊垢染，也没有愤怒与嗔害，对于一切有情众生满怀善意，一心要使其得利益，使其得安乐;满腔是慈、悲、喜、舍的四种无量平等心。在这样的情形下面，才来作弦歌鼓乐，恭敬赞叹，右绕佛像，虔心礼敬。此外，还应忆念那药师琉璃光如来的本愿功德，怀着这种意念去诵读那『药师琉璃光如来本愿功德经』，仔细思索它的意义，再向别人演说开示。」

　　「对于这样的善男子善女人，无论他们有什么样的祈求，都能如愿以偿;欲求长寿者便得长寿;欲求财富者便得财富;欲求官位者便得官位;欲求儿女便得儿女。」

　　「如果有什么人偶然做了恶梦，有种种恶相现前，或见猫头鹰、乌鸦之类的怪鸟来集家中;或于住处有异声怪相，以至有鬼魅等出现，如遇这些情况，此人只需置办好各种美好的物品，恭敬地供养那药师琉璃光如来，则一切恶梦恶相以及种种不祥之兆，都会消失隐没，不能再为患作怪。」

　　「如果面对水火刀毒，身临悬崖绝壁、危墙险桥，或受恶象、狮子、虎狼、熊豹、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等令人恐怖畏惧的毒物威胁时，只要能够全心全意地忆念彼药师如来，至诚恭敬地供养他，便可以摆脱一切危险与恐怖。如果别的国家来侵略骚扰，国内盗贼反叛起乱，只要一心忆念彼药师如来，恭敬地供养他，那么一切盗贼侵略都可以得到解脱。」

　　「再者，文殊师利啊!如果有些清净信心的善男子善女人们，直到寿命终结，一生都没有信奉过其他各种各样的天，以及湿婆神等天魔外道，一心一意地皈依佛法僧三宝，接受并持守佛为弟子们制定的五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等。在所受持中，假如有所毁犯，自然会害怕堕入三种恶道的报应。」

　　「或者有的女子，临到生产小孩时，受极大的痛苦折磨。此时她如果能够至心称名念佛，礼赞那药师琉璃光如来，恭敬供养那药师琉璃光如来，便可以消除一切痛苦。不仅如此，她所生的小孩，也就四肢五官具足，相貌端正，人人见了都会喜欢。这样的孩子，聪明智慧，健康少病，安安稳稳，一切非人的鬼魅之类均不能够夺去他的精气色力。」

　　这时候，世尊告诉阿难说：「像我这样称赞颂扬那世尊药师琉璃光如来的所有功德，这是十方诸佛最奥妙、甚深的行愿之处，在众生看来是非常难以理解的，你对此是否怀着信心呢?」

　　阿难回禀佛陀说：「大德世尊啊!对于如来所说的契合世间、出世间一切真实的经典，我是不会有任何疑惑的。为什么呢?因为凡是如来动身发语，起心生念，无不具有清净本质。世尊啊!天上的太阳和月亮可以堕落，巍巍的须弥山可以倾斜倒塌，但只要是诸佛如来所说的话，就是永远真实不需的，不会变异的。」

　　「世尊!有这样一些众生，他们的信心根基并不具备，一旦听闻十方诸佛的极其深奥的愿行，就会这样去想：为什么说只要忆念那药师琉璃光如来的名号，就可以获得如此之多的微妙功德及殊胜利益呢?就由于这种不信，心生疑惑，他们反而会生出毁谤，从而在生死的漫漫长夜，失却了极大利益，堕入到了各种恶趣之道，于无穷无尽的苦海中，流转不已，永无出期。」

　　佛陀于是告诉阿难说：「像这样的有情众生，如果能够听闻那世尊药师琉璃光如来的名号，而且专心一念地虔诚信受奉持，就不会在内心产生什么疑惑，要说他们也会堕入到恶趣里去转生，是绝不可能的事!」

　　「阿难啊!这就是我说的诸佛的大悲大智所行达的境界，其深刻与奥妙是一般众生难以真正信受、明确了解的。你今天之所以能够信受奉持，应当知道那完全是因为承受了药师琉璃光如来的大神威力!阿难!我今天所说的这些，除了那些下一世就可以成佛的菩萨，其余所有的一切声闻、独觉以及尚未达到初地阶段的菩萨都是不能如实地信奉理解的。」

　　「阿难啊!能够转生到这个世界上，要具备这一人身的体貌、智识，实在是非常不容易的呀!而在佛法僧三宝之中，如要始终保持虔信、恭敬与尊重，也是难能可贵，极不容易的呀!至于要听闻那药师琉璃光如来的名号，虔诚地信仰，恭敬地奉持，则比前面所说的那些，更不容易做到了!」

　　「阿难!那药师琉璃光如来，在过去的菩萨因地中，因为修了无量多的菩萨行而获得极大的功德，有着无量多数说不清、不可计数的善巧方便法门用来拯救超拔一切受苦受难的众生。他许下了无比广大的慈悲誓愿要使众生脱离苦痛得享安乐。我若要广泛详细地叙说那药师琉璃光如来的功德行愿，那及使用上一劫，或者一劫以上的时间，也是讲不完的呀。若我要广泛地述说起来，那么，一个那劫的时间就会迅速毕竟悄然地流逝而去，可那药师琉璃光如来的行愿功德，善巧方便法门，却多得绵绵难以穷尽，无法用语言来概述完毕呀!」

　　佛陀说到这里时，那些在他周围恭敬听说法的大众之中，有一位名号称作「救脱」的大菩萨，从座中站起身，来到佛陀跟前。他袒露着右肩，然后用右膝曲膝着地，双手合十，恭敬地伏身向佛陀致意，然后对佛说道：「大德世尊!我佛灭度千年之后，便至佛法衰替的像法时代了，到那时候，有情众生善根微薄，业障深重，为种种病患困围折磨，有的长期卧病在床，体弱羸瘦，不能吃，不能喝，喉咙嘴唇都枯干燥涩，眼睛看到的四面八方都是沉沉的阴霾黑云笼罩着，死亡的征兆迫在眉睫;此时，父母、兄弟、妻子、亲属、朋友、老师、尊长都围绕在床前，哭哭啼啼、涕泪泗流;而病人自己身卧病榻，眼中只见阎罗王的差役，前来勾取其神识，将其带到阎罗法王的跟前，听候审判。诸位有情众生，平时都有这神识伴随其人身，一刻不离左右，人的言行举止，所作所为的所有善恶感应，它都以或者是罪、或者是福的形式记录书写下来。到了阎罗法王处，这神识便将所有的书写记录呈交给法王。阎罗王于是审讯推断此人的所作所为，计算其平时所累积的善恶多少，按其应得的罪福给予奖惩。」

　　「这个时候，病人的亲属、师友如果能够为他皈依世尊药师琉璃光如来，延请僧众，一遍又一遍地为这病人转读这部『药师琉璃光如来本愿功德经』，同时点燃每层七盏，七层共计四十九盏的延寿长明灯，悬挂五种颜色的续命神幡，这样或许可能使病人的神识得以重返世间，使病人再次活转过来。」

　　「凡是这种神识返回得以活转过来的病人，就好象从大梦中清醒过来一样，对于梦中所见所闻的一切，都会记忆犹新，清楚明了。其神识或许是经过了七天，或许是经过了二十一天，或许是经过了三十五天，或许是经过了四十九天才还苏回来。当神识返回这病人身上时，如同刚刚从梦中觉醒过来一样，都能清楚地回忆自己作恶或者行善所得到的善果业报。由于自己亲自见证应验了业果报应的缘故，这些人就是到死，也都不会再去造作任何恶业了。」

　　「所以说呀，凡是具有清净信心的善男子善女人们，都应该信受奉持药师琉璃光如来的名号，按照自己的能力大小，至心地恭敬供养那世尊药师琉璃光如来。」

　　这时候，阿难又向救脱菩萨问道：「救脱菩萨呀，作为善男子，他应当怎么做才能恭敬地供养那药师琉璃光如来呢?还有那续命的神幡和延年的长明灯又应该怎么做呢?」

　　救脱菩萨回答说：「大德!如果有病人要想脱离疾病的痛苦折磨，那他的亲属、师友就应该为这病人用七天七夜的时间来受持、信奉八关斋戒。应该竭尽自己的所能，置备办理饮食和别的供养品;延请比丘僧人并加以恭敬供养;在昼夜的六时中(8点、12点、16点、20点、0点、4点)，虔诚地礼拜供养那世尊药师琉璃光如来;把这部『药师琉璃光如来本愿功德经』读诵四十九遍;点燃四十九盏长明灯;塑造七尊药师琉璃光如来的形象，每尊佛像前又各置七盏长明灯，每盏灯都应当大如车轮，在四十九日中，这些灯光明不绝;再造五种颜色的彩幢，使其有四十九桀手长(桀=23公分);另外还应当把四十九种杂类众生放生。这样便可以度过危险的厄难，而不至于再遭受各种横恶鬼魅的劫持操纵了。」

　　「还有，阿难呀!如果剎帝利、灌顶王等世间的国王遭受灾难时，即所谓的世间瘟疫难、他国侵逼难、国内叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、狂风暴雨难、久旱不雨难等等天灾人祸，则这些剎帝利、灌顶王等世间君主国王，这时便应该对一切有情众生发起慈悲之心，先是大赦天下被关押的囚犯，并且要依照前面所说的供养方法，虔诚地供养那世尊药师琉璃光如来。由于这样做所累积起来的善根功德，再加上那药师琉璃光如来的本愿之力，便可以令他们的国界安定稳固，风调雨顺，国泰民安，五榖丰收，一切有情众生都无灾无难、无病无痛地欢乐自在;在他们的国家之内，不会有任何暴恶夜叉等鬼神危害作祟，使有情众生烦恼忧虑;一切险恶的征兆都销声匿迹，不会再次出现;至于那剎帝利、灌顶王自己，则寿命增长，精力充沛，身心健康，无灾无病，自在快乐，举国上下也都各得增益。」

　　「阿难啊!如果那些帝后、王妃、大子、王子、大臣、辅相、太监、宫女、百官及庶民百姓等，也为疾病所折磨，痛苦烦恼异常：或者是蒙受了别的灾难祸害的困厄，也应当造立起五色的神幡，点燃长明灯以求续命，再放生各式各样的有生命的物类，散发各式各样颜色的鲜花，焚烧各式各样名贵的供香，就能使得一切病痛最终得到解除痊愈，一切灾难得到摆脱消灭。」

　　这时候，阿难救问救脱菩萨说：「菩萨啊!为什么众生已经到了尽头的生命还可以得到延续增益呢?」

　　救脱菩萨回答道：「大德!你难道没有听如来曾经说过，有九种横死吗?所以他才劝说我们建造续命的长明灯和五色的神幡，并且修习各种善业，广求福德。由于修习福德，累积善业的缘故，所以直到寿命终结，人都不会再去经历痛苦，遭受灾难了。」

　　阿难又问道：「九种横死是怎么样的呢?」

　　救脱菩萨回答说：「首先，如果有这样的有情众生，得病虽然不是很严重危急，但却没有医生的诊断，得不到药物的治疗;或者，有些去看病的人，虽然有医生给予诊断疗治，但却给错了药，结果本不应当死的却死去了，这就是一种横死。另外又有一些人，相信世间的邪魔外道，妖孽巫师，听信他们胡说有祸有福的话，结果弄得自己心中惊惶失措，恐怖万分日夜忐忑不安。自己心中一旦丧失了平衡正见，便去请人看相算命，求签问卦，为追寻祸害的根源，甚至不惜杀害种种生命。他们还作法祭祀神灵，召请役使各种鬼魅魍魉，只为乞求福佑，大享平安，希冀能够延其寿命。殊不知，这种方法种就是不能如愿以偿的。愚昧无知，迷惑本性，信随邪魔，起倒乱见，使他终究遭受了横死之苦，沉沦于地狱之内，没有出离的日子，这便是第一种横死。」

　　「第二种横死，因为违犯王法而遭到刑律的诛灭杀戮。第三种横死，肆意打猎，嬉闹游乐，沉迷于淫欲之中不能自拔，嗜酒如命毫无节制，以至于邪鬼恶神趁机夺其精气而遭横死。第四种横死，遭受火灾焚烧而死。第五种横死，溺水淹没而死。第六种横死，被各式各样的凶猛恶兽啖食而死。第七种横死，即从悬崖断壁上墬落而死。第八种横死，遭受毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等中伤毒害而死。第九种横死，因为饥饿焦渴的煎熬困厄，得不到点滴饮食而渴饿横死。上面这些是如来简单略举的九种横死，其他的各种横死还有许多许多，实在难以一一细说呀。」

　　「还有呢，阿难!那阎罗法王主宰着世间一切众生的生死纪录簿。一切有情众生中，如果有那些子孙忤逆不孝的，还有破坏侮辱佛法僧三宝的，败坏君臣纲纪秩序的，违犯杀妄盗淫的根本性戒的，那么阎罗法王便会根据其所犯罪过的轻重加以审判拷问，量刑惩罚。因此我今天在这里劝告诸位有情众生，为了度过苦难厄运，免遭众多的灾祸，一定要点燃长明灯，建造无色神幡，供养那药师琉璃光如来，还要放生积善，广修福德，使一切灾难厄运消弭不再，以求平安欢乐。」

　　这时，在听佛说法的会众之中，有十二位药叉大将也各在会座之中。他们分别是宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额?罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。

　　这十二位药叉大将，各各领有七千名药叉作为部属。所有这些药叉同时举声向佛禀告：「世尊啊!我们今天承蒙佛陀您的神圣庄严的威力加被，得以听闻那世尊药师琉璃光如来的神圣名号，我们已经完全摆脱了对那可能轮回转生到三恶道去的结局的恐惧。我们一定要相互鼓励，同心协力，即使身体寿命都到了终结的那一天，也都要始终皈依佛法僧三宝;我们立誓要担负天下一切众生的苦难，为他们作种种义利之事，使其得到饶益安乐;无论在什么地方，无论在任何村邑、城镇、国家、及空闲的山间、林中，只要有此经流行传布，只要有人奉持那世尊药师琉璃光如来的名号并加以虔诚地供养的，我们以及我们所有的眷属，都会守护、保卫这个人，使他解脱一切苦难，如果他有什么愿望企求，都会使他得到一一满足;如果有人遭遇到疾病或者厄难而希望得到解脱的，也应该诵读『药师琉璃光如来本愿功德经』，并以五色的丝缕，把我们十二药叉大将的名字编织在丝缕结中，我们一定使他如愿以偿，使病痛痊愈，厄难解除，然后再解开丝缕结。」(佛教中的解厄法，可有二解：(1)以五色丝线结成十二药叉的名字(2)一边以丝线打结，一边称念十二药叉的名字)

　　这时，世尊便对诸位药叉大将连声赞叹，并说：「善哉!善哉!药叉大将，你们能够思念着报答那世尊药师琉璃光如来的恩德，你们常常应该如此利益安乐一切有情众生啊!」

　　这时候，阿难又对佛陀说道：「世尊!应当怎样称呼这个法门呢?我等又应该如何奉持信守这法门呢?」

　　佛陀告诉阿难说：「此法门的名称就叫做『药师琉璃光如来本愿功德』，又叫『十二神将饶益有情结愿神咒』，又叫『拔除一切业障法门』。你们就应该像我说的这样持守信奉这一法门。」

　　佛陀说完这番话时，所有的大菩萨和佛身边所有的声闻大弟子，在场同闻佛法的国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、干达婆(香神或乐神)、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟)、紧那罗、摩诃罗迦(大蟒神)、人及非人等等，一切大众，都因为听了佛陀宣说的法音而皆大欢喜，人人无不顶礼膜拜，信受奉行。

　　我们诵经念佛更多的是为了让我们的心境能够得到提升，让我们能够放下之前放不下的东西，这样我们才能减少我们的烦恼，我们的智慧才能得到增长，同时我们的慈悲心也会得到激发。