圣药七觉意

　　《增一阿含经》350经:

　　均头比丘罹患重病,躺卧在床榻上,已经有一段时间没有办法处理自己的生活起居了。均头比丘为身体病苦的逼迫,间接影响心灵思绪的不安,他不禁自怨自哀:我病得这么久,医药罔效,命如悬丝。佛陀曾经说过,如果一人不得度,他永远也不会舍离,为了么到今天还不见垂愍?为何佛陀唯独遗弃于我?我实在好苦啊!

　　当佛陀准备与众比丘来到均头比丘的房门外时,均头缓慢地从床上爬起,准备向佛陀顶礼,为佛陀铺设座位。如慈父般的佛陀上前双手挽住了均头比丘说:“均头!你罹患疾病,不需要下床,应该要好好休息,佛陀自然会有座位。”

　　所有比丘都很热心地协助均头比丘,让他舒舒服服地躺卧在床榻上。佛陀慰问道:“均头!你现在感觉怎样?病痛好一点了吗?您能听从我给予你的指导和教授吗?”

　　“佛陀!我接受了很多医师的指示,也服用了许许多多的医药,但是病况就是不见起色,弟子请求佛陀慈悲为我开示。”均头说。

　　佛陀问:“这些前来探病的人是谁呢?”

　　均头答:“他们都是修持清静戒行的圣贤僧。”

　　佛陀:“均头!你能当着这些圣贤大德的面前,讲说我曾开示过的七觉意吗?”

　　均头三次的讲说,自己能在佛及圣弟子前讲说七觉意。他说:“七觉意是七种觉悟之道:

　　一、是用智慧选择诸法的真伪,不谬取信解虚妄的‘择法觉意\’。

　　二、在修行善法的同时,能善于印证佛法真理,不作没有意义的修持。对八正道等善法用心专一,没有间歇,这就是‘精进觉意\’。

　　三、在修行契悟佛法时产生欢喜,此时证悟这个喜悦不是从颠倒法生,这就是‘善觉意\’。

　　四、当修行者透过禅坐、止观、念佛等佛法修持时,就能断除粗重的身心烦恼,使身心感到轻利安通的‘轻安觉意\’。

　　五、修行者精神集中、意志统一时,就能善于觉了,心住一境而不散乱,这就是‘定觉意\’。

　　六、修行者修诸法时善能觉了,守护诸根,使定慧均等,这就是‘念觉意\’。

　　七、修行者善于觉了,舍离日常生活中或修诸善法时的种种执著,使心境平等无住,这就是‘舍觉意\’。”

　　由于均头比丘非常专注一心讲说七觉意,在讲说的过程当中,均头面色红润,全身出汗,一时之间,所有的病苦都消失了!均头比丘感到身心轻利、安详自在。他开颜欢喜地说道:“所有治病的医药当中,以七觉意为药中之圣,七觉意能作大光明,能作众生的眼目,能增长智慧,至证正觉,转趣涅磐。我今天承佛陀教敕,所有病苦得到痊愈解脱。”

　　佛陀很欢喜,均头比丘行解并重、定慧等持,也借此机缘告诉所有的比丘们:“比丘!你们也应当受持七觉意法,善加思维讽诵,切莫怀疑。若众生能修持七觉意法,一切疾病都可除愈,这是修持七觉意法的甚深功德。修持七觉意法,一切法都能如实了知,就像良药能治疗一切众生的疾病一样,譬如甘露食无厌足。如果众生不修持七觉意,将永远流转生死。诸比丘,你们应当寻求方便,修持七觉意法。”

　　启示:

　　大小病痛是每一个人或多或少免不了的,智慧聪明的人们,在遭遇病魔侵蚀的时候,是否能及时打开佛法的药箱,汲取对症的良方呢?这则经文给修行人一个很重要的启示,不要因为肉体的病苦,而一味沉溺于痛苦的思绪中,应该赶快拿出智慧,以般若智慧来对治病魔。