修学佛法的人，当亲近善知识时，在态度上就要抱著良师难遇，明师难访的尊重心，好好学习。而不是怀著狐疑猜测的心态去衡量对方，或是以刁难的方法来试探对方。时下佛徒，有者要求过高，对师的要求有著诸多崇高理想的条件。要如何物色一位理想的善知识呢?佛陀举出了善知识必需具备的七项条件:

一。俱足正信

对三宝有坚定不移的信心。其本身在佛法修持上必有所体证，也就说对四禅八定，无常、苦、 无我三法印，慈悲喜舍等有所体证。或是已证得预流初果 、六神通及八解脱等的善知识。

二。安住禁戒

即是一个行为品德清高，守道清白的行法者。

三。具足多闻

即对佛陀教法，多所听闻通达。对於来求法的人，皆能随其所问，给以充足解答。并且在讲解时，於文义善巧，於众多妙法，能善受持。言善通利、 意善寻思、 见善通达。

四。性多哀愍

身为一位善知识，他必需拥有一颗哀怜悲愍众生之心。由於不忍众生在生死苦海里受尽熬煎，在他的心底，常抱著众生苦即我苦，众生乐即我乐的心态来对待众生。从以下二点，可以看出一位善知识的哀愍心态:

(一)心无厌倦: 即对於弟子善能教导;弟子所作的善行与才华能给以赞叹鼓励。本身的个性耐力是勤劳精进，为大众说法教示时，不辞劳倦，无所怨言。

(二)善能堪忍:一位善知识，在生活周遭里，碰上任何逼迫苦事，先检讨自己是否有任何过失，并以业报思想为理念，不会随意怨他责人，发生愤恚。纵然是遭轻陵毁辱，也堪能忍受。而自己本性没有改变，守持以有情著想的宗旨，顾虑对方的利益为主。

五。正智正慧

善知识对佛教的经典与教法必需有深入的研究与心得。拥有能够辩别出世间法及出世间法、 俗法及圣法的渊博知识。同时亦具足能识别出追随者的品性与根机之功夫，在教诫授法上投其所好，摄其所适，成就其材的教导能力。

六。有惭耻心

一位善知识，必然具有崇重贤善的格性。所谓的崇重贤善即是对於具有贤德的人，他能生起恭敬，对於一切有漏无漏的善法亦生起崇重。因了这崇贤重善的心理，善知识就会羞耻过恶不作。常持谦虚态度，以礼待人，平易近人。

七。怀羞愧意

一个具有羞愧心的善知识，他是怀有轻拒暴恶的特性。这轻拒暴恶是指对於世间的法律、 舆论、 呵斥、讥毁等引起的恶法恶行，和自己厌嫌的恶染法都持有一股强烈的抗拒而不愿接近。因了这理念，他是非常慎重於自己的言行与态度。同时也是一个庄重的人。

「善人则亲近之，助德行於身心」，亲近善知识能够使学法者引生信根、闻 、施、戒、智慧诸善功德。佛陀形容这种接触就好像月亮盛满，光明渐增。冀望此吉祥之二「亲近贤慧者」 引领您往如意处。