应供，源自于佛陀时代比丘的一门功课。至今，南传佛教仍维持着行脚托钵的传统。

北传佛教分为汉传和藏传。太虚大师在汉地倡议人生佛教，曾于厦门南普陀寺住持五年。大陆与台湾佛教界常有往来。2004年2月，两岸佛教由台湾佛光山、厦门南普陀寺、广州光孝寺、北京雍和宫等寺院共同组成“中华佛教音乐展演团”，至台港澳、美加等地巡回弘法。今日，两岸人间佛教再度携手到南传佛教国家交流，意义深远重大。

通过此次交流，南传佛教注重实修内观禅法，两岸佛教也向僧伽委员会长老介绍北传佛教比丘尼系统与信众教育，四众将汉传佛教推向了世界。大陆厦门佛教协会代表净心法师表示，教制无法一下子变革，可在教理上研究探讨，南北传佛教共通经论，如《阿含经》、《解脱道论》、律藏、《善见律毗婆沙论》等，佛陀着衣、持钵、行化人间，佛陀一代时教即是人间佛教。

行者在缅甸追寻佛陀足迹，首都仰光八角迷宫供奉着佛陀发舍利以及佛陀时期重要弟子的法像，当中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆是已证果的阿罗汉尊者，供人瞻仰礼拜。佛陀倡导平等，佛性没有南与北、男与女、出家与在家之别，佛陀四众弟子共担如来家业。

历史因素，南传佛教比丘尼僧团已不复存在。现今，发心出家女众只能受八关斋戒，因为没有比丘尼可以为八戒女受戒，比丘僧团不能直接为他们受具足戒，八戒女因而无法被印可为真正的出家人。

联合总会秘书长觉培法师感念五十年前，星云大师在男尊女卑、制度非常保守的环境下，挺身为比丘尼与在家居士发声。在缅期间，觉培法师向僧伽委员会长老请愿：希望缅甸僧伽印可汉传佛教比丘尼为八戒女授戒，恢复南传比丘尼僧团。

二十一世纪，缅甸翁山苏姬受到全世界瞩目，她于1991年获得了诺贝尔和平奖。翁山苏姬有一句名言：“在缅甸追求民主，是一国民作为世界大家庭中自由与平等的成员，过一种充实全面、富有意义的生活的斗争。它是永不停止的人类努力的一部分，以此证明人的精神能够超越他自然属性的瑕疵。”

缅甸社会已走向开放。今日，两岸佛教携手跨出一小步；明天，南北传佛教将迈开一大步。