佛法化世，不出慈智二门。智以导愚，解除我人的邪知错觉，恢复人人本有的佛性与正觉，获得人生的自在与安祥；慈以济众，维系生命个体间相依相倚的和合，共同面对生存的残缺与苦难，构铸安乐与和谐的生存环境。可惜由于人类内在深处的阴暗——无明，往往遮蔽了同样深藏在心灵深处的爱心与慈忍，使生灵之间彼此相残，打打斗斗，杀杀戮戮，无有宁息。

如何才能避免这种惨淡与残忍的状况，使人与人之间、人与动物之间、人与自然之间回复纯净的和平与和谐呢？从古至今，由中到外，圣哲英雄们，凡夫草民们各有方法，但不幸的是或因方法不对而事与愿违，反而引来的是更多的仇恨与伤害：或因智见的片面而弊多于利。宗教家们主张博爱，但是博爱的对象又因有所选择而导致流血与偏狭。

佛陀以他无碍的慧眼洞见宇宙间生命之间彼此的相牵与相连，时间上无限的延续，空间上无尽的延展。今生的仇怨在某一时空下恰是恩爱的亲人，现世的眷属未来或许成为路人，刀下的鱼龟也许是过去的兄弟，盘中的美味不定是患难的知交。悲呼！我们不知，于是你吃我肉、我讨你命，彼此拧缠了仇怨与愤憎，人与人变得隔阂与陌生，人与动物之间变成饕餮者与被食者的关系。

生命的尊严与尊贵不在乎生命的个体以何种方式与面目呈现，生命的尊贵与尊严就因为生命就是生命！

只有每个生命个体间彼此尊重与珍惜，才有可能使每个个体组成的家与家之间、城与城之间、国与国之间、民族与民族之间彼此尊重与珍惜，也只有每个生命都尊重珍惜自己与他人他类的生命，战争与屠杀、欺骗与伤害、憎恨与仇恨才能避免。因此，尊重生命、珍惜生命、救护生命应是每一个有生命者的本所当为。动物因其曾经的错知错见错行而沦堕为被动者，但被动者绝不意味着只有被动地该宰该杀，饱受折磨，遭受人类的摧残。

人因为曾经的善心善行生而为人。滥杀无辜，贪恣口腹，“闻其声而不忍食其肉”，对不能言语的动物的狂吃乱屠，这个行为本身又哪里显示出人自身的尊贵呢？恻隐之心又安放在哪里呢？更有甚者以为“动物生来即是为人吃而生的”，那反过来从有力量的动物角度看，人岂不是最该被老虎、狮子当作口中美味的吗？

因此戒杀以尊重生命，放生以救护生命，素食以珍惜生命，将我们沉睡心底的纯净的爱献给人类，献给与我们相依相倚的那些生命。行无缘大慈给苦难中众生以欢乐(放生)，施同体大悲给危急中的众生以希望(戒杀)。但愿佛子们在素食、戒杀、放生的修行中莫贪功德，莫问多寡，只求尽心尽力，无怨无悔地奉行下去，则己灵不辜，佛性无染，众生幸甚，佛法幸甚。（信息来源：摘自《善待生命》）