这个世间到底有没有菩萨、罗汉，没有亲眼见到没人会信。一念清净自身就是罗汉，一念大悲心生起，自身就是菩萨。不是菩萨不想现身，只因众生福德薄浅、因缘不具足。一旦身份公开，就是灭度的时候。

“寒山”和“拾得”和“丰干和尚”是唐朝“天台三圣”。“拾得”是“丰干和尚”在路旁捡来的，在寺庙里长大，是寺庙厨房烧水的。“拾得”每天将剩下的饭菜送往天台山月光岩洞中的“寒山”，供养他。两个人一见面经常讨论、说笑，寺庙的人看不明白，认为他俩是疯子没有人理会他们。由于“寒山”和“拾得”经常在一起讨论，留下来很多富有禅机的语句。其实“寒山”和“拾得”是菩萨文殊、普贤菩萨的化身。

当时台州刺史叫闾丘胤，闾丘胤头痛，恰巧遇到外出云游的丰干和尚，丰干和尚含一口水喷在闾丘胤脸上，治好了他的头痛病。后来闾丘胤通过丰干的介绍，决定去拜访一下菩萨文殊、普贤菩萨的化身“寒山”和“拾得”。“寒山”和“拾得”对他喝到；"你找我们两个干嘛，你遇到的是阿弥陀佛都不知道”说罢二人说笑着走到深山里。太守没办法回去拜阿弥陀佛的化身丰干，等他回来，丰干已经圆寂了。真正成就的人不会说自己是某菩萨的化身。因为佛不可得，有所得的肯定没成就。

《楞严经》；“是诸人等将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子递代相生。即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。口中好言，我于前世。于某生中先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度与汝相随。归某世界供养某佛。”这个是说某些教派修行者将肉身当做活佛，父亲流转为儿子，认为是法身常驻，把人道当做佛国。说自己是佛菩萨再来度化众生的，以求众生供养。如果相信这些，将退失自己的道心，修行者要警惕，不能以地位、名气就认为是佛菩萨化身。无论哪一位佛菩萨化身再来“终不自言”，始终不会说自己为真佛菩萨。

《楞严经》；“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度众轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女、如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？”从这段经文中，我们清楚了解到；佛菩萨化身种种相，以度众生为根本，诚心称赞佛法，引领众生先入禅定三摩地，生起信心，得妙法深意。绝对不会说自己是某佛菩萨的化身，祸乱众生，是大妄语。

总结；凡是自称是某佛、菩萨、阿罗汉、大德的化身，都不是真正成就者。更多的是追求名利、供养。末法时期，修行者鱼龙混杂，有佛菩萨化身度众，也有魔众追求名利。会分辨真正的善知识，才能引导修行，不至于走弯路。真正佛菩萨未离开这个世间，也许你就是佛菩萨化身，一念善心、菩提心即是。