习性是专指不良习性而言。先生说：“禀性的根住在心里”，那么习性的根便是在肉体上了。物欲越强，则习性越重。习性是为了肉体的享受而形成的，所以习性完全是后天的习染，如吸烟、饮酒、赌博、财色以及无止境的肉体享乐，和种种不良嗜好。严重的不良嗜好对身体确实有害，尤其是醉酒后，出现荒唐事的大有人在。至于有些为了物质欲望的满足，往往不顾羞耻，不择手段，丧失了人格，不仅有害自己，且有害家庭和社会;更有甚者，闹得身败名裂，堕入深渊，而不能自拔。习性得不到满足，便要耍脾气动禀性，所以先生说“习性为禀性之根，习性不去，禀性绝不能化”。因而苦恼便永无解除之日。如果习性去掉，禀性便失云外援。习性比较禀性，其根子毕竟是浅的，只要立志向，下决心，是容易去掉的。

由于习性的滋长，便贪得无厌，腐化堕落，行为败坏，习性染得越重，良心便埋得越深，因而忘掉了人生的目的与人生的价值，习性膨胀，为所欲为，可给家庭带来极大痛苦，甚至倾家荡产，家破人亡，好赌博吸毒等便是其实例。如果一个民族都沾染上不良习性，那么这个民族的前途命运就非常危险了。实际物质欲望的泛滥，就已经充分的反映出精神生活的贫乏与心灵的堕落了。

习性对人们的腐蚀作用是由浅入深，逐步发展的。有些人在没有发财得势之前，本来是个安分守法勤俭持家的善良百姓，然而一旦发了财，得了势，便花天酒地、娇奢淫荡起来，厌旧喜新。虽年逾花甲，儿孙满堂，却要抛弃结发妻子，另逐新欢。难道他不知道这样做有违初心，对不住儿孙吗?但他仍是执迷不悟地滑下去，这是一种什么力量在支配着他呢?凤仪先生说：“金钱属水”，河水越多，则水流的冲力就越大，他被波涛汹涌的洪流冲到湍急的旋涡中，心里虽然明白，知道生命危险，但是他已没有“激流勇退”之力了。所以先生说：“人们昼夜奔忙，只是为财，把道和良心都掉在水底下去了”。由此看来，一旦习性膨胀，便什么越轨的事情都能干得出来，所以习性是达到完善人格的最大绊脚石，不下大力气搬掉它，是万难回头向善的。惟有降低了物欲的追求，才能提高精神的修养。所以佛教形容世人贪恋世间的财色之乐，如同无知的小儿贪吃刀锋之蜜，不足一餐之美，且有割舌之患(《四十二章经》)。先生说“禀性是人间的苦恼，习性是物欲所扰”。禀性与习性相互作乱，便给人们带来无边的烦恼与痛苦。

东北名士张星南曾问：“孟子道性善，荀子道性恶，告子言性无善无不善，究竟谁说的是呢?”先生道：“都对啊。主性善说是指天性说的;主性恶说是指气禀性说的;主性无善无不善，是指习性(可善可恶)说的”。寥寥数语，却道破了二千多年来的疑案。归根结底，欲做完人，必须“去习性，化禀性，圆满天性”。这是凤仪先生性理学说的重心。