【众生业报。亦不可思议。】

业，我们的思想见解、言语造作这都是业。造业必定有果报，善业有善报，恶业有恶报，任何一个人都不能够免除。即使是成了佛，再到这个世间来，要不要受报？还要受报。不过诸佛菩萨受报跟我们的情形不一样，我们受报的时候确实是有痛苦，他受报是示现，这不相同。所谓的是大修行人不昧因果，他受报的时候他知道前因后果，所以是坦然接受，没有一丝毫的怨天尤人。为什么？他知道应该要受的，受完了等於还债一样，还清了、没有了，后面就自在了，他知道。

凡夫受果报不知道，不知道，受的时候他不甘心、不情愿，受的时候又迷惑、又造业，所以果报是一世不如一世。这个我们一定要清楚，不可能说是我们来生比今生要好一点，那很难，太难太难了。来生比今生好，那是真正觉悟的人；没有觉悟的人，来生一定不如这一生。这桩事情如果我们自己很冷静的去想一想，应该可以能够理解。我们一天到晚起心动念，是觉的念头多，还是迷的念头多？这个要知道。是善念多，还是恶念多？有很多的恶念，自己都把它当作善念，不知道那个念头是恶，太多太多了。所以业报不可思议。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第十三集）1991/6加拿大档名：02-009-0013

钞【果报者，前所作因，今受果报，亦上受生义也。】

这也是五阴里『受生』的意思。《唯识论》里面告诉我们，一切有情众生受『果报』，报有两种，一种叫「引业」，引导你到哪一道去投生，像我们现在都到人道来，引业相同，这就是共业，把我们统统引到人道，在这个地区来投生。生到这个世间，我们每个人相貌不一样，身体健康状况不一样，每一个人生活环境不一样，这叫「满业」。满业属於别业、别报，引业属於共业、共报，不相同！一切众生，包括诸佛菩萨，都没有办法离开因缘果报。成佛，要不要受果报？给诸位说，还是要受，不能说成佛就不受了，没这个道理。诸佛菩萨受果报跟我们不一样，我们受果报受得不甘心不情愿，在这里头怨天尤人，又要造无量罪业；诸佛菩萨受果报，受得很甘心，受得很情愿，受得很快乐，为什么？就像欠债还钱一样，还了以后就没事了。这就是迷悟不相同，诸佛菩萨受果报，他清楚前因后果；我们凡夫糊里糊涂在受，受的当中又造业，而且造得更重，来生这个报更苦，每况愈下，生活很苦！不像诸佛菩萨受果报，一次一次都清偿，一次一次都了结，他是不断往上提升，我们是不断往下堕落。因此，起心动念、言语造作不能不谨慎，不能不小心！害自己那还无所谓，如果伤害别人，伤害社会、伤害大众，这个罪过就重。这些道理以及事实真相，佛经里说得很多。

阿弥陀经疏钞演义（第二七七集）1984/12台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0277