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佛学基础入门;精准对制昏沉和散乱,轻松延长定相

发布时间:2023-12-25 02:43:37作者:金刚经全文网
佛学基础入门;精准对制昏沉和散乱,轻松延长定相

如果要修定,要知道戒定慧三学怎么修?他们肯定是不同的。如果是同的话,就不会说戒定慧三学。三巡有三个大的方面,念佛,诵经,持咒,属于修定的法门。戒大家知道;五戒,八关斋戒,沙弥戒还有菩萨戒等等。就是说他跟修定是不同的。修慧呢,如果大家看经,看一看思维思维,要把当中的义理弄清楚,这个叫修慧。

读经的时候,经常掩卷深思,这个也属于修慧。我们进行观察,好比说五蕴,从色蕴开始观察,一直到识蕴是怎么回事。观察我们的六根等等。这个也属于修会,属于修会里面观照法门。修定偏重于止的方面。止是什么呢?止息妄念,止息妄想。但是用什么方法能止息妄念呢?要用观的方法。好比我们念佛,我们念一句佛,同时听这一句佛号,听就是观,观住了这一个正念,然后就止息忘念了。

或者说就代替了妄念,妄念就不能现前,不能现前就达到了止的目的。要分清方法,具体的运用。

既然我们是修禅定。念佛,是修止,止息妄念。心里面念佛,念的比较快,不让妄念产生。但是,观照力就差了一些,因为它是用惯性来制止妄念的。一种方法就是我们慢慢念,很慢,集中力量进行观察,这时候观察力很强,能够观照自己的正念。

妄念如果起来是知道的,但是不管他立刻回到正念上来。念佛以念阿弥陀佛为主。阿弥陀佛,也像观世音菩萨一样,也是就苦就难。一切诸佛都是救苦救难的。经文里面佛讲,如果我们念观世音菩萨,就不用再念别的的了,等于念十分诸佛。念阿弥陀佛,就等于念观世音菩萨,等于念地藏王菩萨。等于念十分诸佛。

阿弥陀佛,也寻声救苦,任何一尊佛都是寻声救苦的,鬼道众生阿弥陀佛也救度。因此修净土就念一尊佛就好了。这个需要我们放下,修定的时候不可以贪多,一句就足够了,多了反而不能摄心,不能够使自己的信念,专一整齐。因为定的意思就是心一境性,心只攀一个目标,定有比较浅的状态。这个方法才能入定。

这个定,从相反的方面来说,他不是一个什么,既不是昏沉也不是散乱,非昏沉非散乱那就是定的境界。昏沉就是昏昏欲睡自己想什么也弄不清楚,脑子里想很多也不知道是什么就是昏沉了。散乱是知道的,知道在想什么,因为正在思考吗,心已经跑了,正念没有了,嘴巴上还在念佛这个叫散乱。如果能克服这两个方面既不昏沉也不散乱就是定。

坐下来容易打瞌睡,打瞌睡就是昏沉。不打瞌睡在经行当中在头脑清醒是会胡思乱想,一般人都这样。现在我们要对制昏沉和散乱,方法就叫修定。在打坐念经时,有的人甚至知道自己在想什么,一闪就回来,因为我们不让他延续,但是是可以知道的状态。精进是对治掉举、对治昏沉的是要发狠心,这个狠心不是对别人,对自己。昏沉和散乱都没有的那一时刻,,可能是观察或寂静,但是都要安住在所缘境上,才能将定相延长。

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