所谓法空，是什么道理呢？我们在天亲菩萨的传记中，看到小乘论师经常跟大乘论师辩论法义，但是《唯识学》有一个很重要的观念，可以立即破除小乘的论点，小乘宗说法是有真实性，什么叫法我呢？是说：法有独立自主的体性，也就是心外有法，离开这一念心，有独立自主的体性，这个就是法我。

事实上不然，我们举一个例子：比如说一水四见，人的善念比较多、善心比较强，看到的是水，饿鬼道就不是了，因为过去生所串习的悭贪烦恼太重了，所以他的心跟水接触，看到的是火，而天人的心，比我们人更善良、更慈悲，所以看到的是琉璃地。如果水离开了心识，有独立自主的体性，那就不应该三种众生不同的心识，而变现三种不同的相貌。

换言之，既然水有独立自主的体性，那不管是饿鬼的心、人的心，或是天人的心，大家看到的应该都是一样，是不是？如果有一个独立自主的体性，表示它不随因缘变化，表示这个法有真实性。事实不然，不要说是不同类的众生，同样都是人，也会有差别。比如说这盏莲花灯，烦恼重的人，看到莲花灯，变得比较暗淡一点，福报大的人，看到莲花灯比较明亮，这是事实。这表示什么？表示莲花灯没有自性，完全是约众生的心识来决定--一切法无我，一切法因缘生。

什么是因缘？心识就是一切法的决定因缘，你是什么样的心识、它就变现什么样的情况。这个道理你懂了，后文万法唯识的道理，你才会清楚。也就是说：一切法全是由个人的心识所变现，离开了心识，这一切法就不可得。最简单的，就以我们学院来说：不久前我们这里打佛七，在打佛七之前，我们的内心是烦躁扰动，看谁都不顺眼，看这也不对、那也不对，打完佛七之后，我们的内心平静下来，我看他有很多优点，是不是？他哪有自性？是你的内心所变现出来的。

你现在的内心状态好，所变现出来的影像也就好！

所谓诸法无自性，一切从缘起。一切法离开了因缘，没有一个独立自主的体性，完全是由心识的因缘所变现的。天亲菩萨就是用这样的思想，来破除小乘的法执，如果这个法有真实性，它就不随因缘而有变化，无论什么样的因缘都不能改变它。所以说：今大乘明此百法，皆不离识。百法就是宇宙万法，一切万法都不离开我们的心识。