佛在经上讲得很清楚，最严重的障碍是执着，执着就是见思烦恼。见烦恼分五大类。第一个是身，身见。第二个是边见，边见就是对立，就是不和谐，执着有个我，我跟人就对立，叫边见;本来都没有的，是一体，不二，性相不二，没有对立。再有见取见、戒取见，这两个合起来，中国人讲的成见。某人成见很深，自以为是，不能容纳别人，成见。

成见两种，一种是因上的，一种是果上的，戒取见是因上的，见取见是果上的，都是错误。末后还有个邪见，不属于上面四种，所有一切错误的知见就叫做邪见。证须陀洹果要把这五种断掉。须陀洹难，比求往生难多了，往生比证初果容易多了。这个帐要会算。你看须陀洹把这五种见断掉了，证得初果，圣人，他不退转，永远不会退堕到凡夫。他在六道里头有期限的，天上人间七次往返，思惑断尽了。

思惑是什么?贪瞋痴慢疑，这个很难断，这个统统断掉就脱离六道轮回。换句话说，六道轮回的根就是贪瞋痴慢疑，你贪瞋痴慢疑没有了，你就出六道。六道想留也留不住你，你一定出去了，为什么?你跟六道没关系了。你跟它有关系，你出不去，你跟它没关系，关系脱离了。他到哪去?他到十法界声闻法界去了，小乘。上面还有缘觉法界、菩萨法界、佛法界，那个菩萨、佛都没有见性，所以叫权教菩萨。权教菩萨说明菩萨不是真菩萨，但是他的智慧超过阿罗汉，没有大彻大悟。大彻大悟、明心见性就超越十法界，十法界也是假的，不是真的。

十法界是无明烦恼变现出来的，六道轮回是贪瞋痴慢疑变出来的、见思烦恼变出来的。佛讲得很清楚、很明白，我们真的要听懂、听清楚了，就知道怎样才能脱离六道轮回。这是我们不能不知道的。佛讲得有理，告诉我们，你只要能这么做，你就能出去。但是断烦恼真难，不好断，特别是身见，总是以为这个身是自己，要好好养这个身，让这个身离苦得乐，不知道身是假的，不知道身不是我。我，我是能做主宰的，我是不生不灭的。这个身是生灭法，这个身做不了主，剎那生灭，想停一下不生灭行不行?不行，不能做主。这都必须要知道。

文章恭录—2014净土大经科注第214集2015/07/17